大学之道

《大(dà)学(xué)之(zhī)道(dào)》

礼(lǐ)记(jì)〔两(liǎnɡ)汉(hàn)〕

大(dà)学(xué)之(zhī)道(dào)，在(zài)明(mínɡ)明(mínɡ)德(dé)，在(zài)亲(qīn)民(mín)，在(zài)止(zhǐ)于(yú)至(zhì)善(shàn)。知(zhī)止(zhǐ)而(ér)后(hòu)有(yǒu)定(dìnɡ)；定(dìnɡ)而(ér)后(hòu)能(nénɡ)静(jìnɡ)；静(jìnɡ)而(ér)后(hòu)能(nénɡ)安(ān)；安(ān)而(ér)后(hòu)能(nénɡ)虑(lǜ)；虑(lǜ)而(ér)后(hòu)能(nénɡ)得(dé)。物(wù)有(yǒu)本(běn)末(mò)，事(shì)有(yǒu)终(zhōnɡ)始(shǐ)。知(zhī)所(suǒ)先(xiān)后(hòu)，则(zé)近(jìn)道(dào)矣(yǐ)。

古(ɡǔ)之(zhī)欲(yù)明(mínɡ)明(mínɡ)德(dé)于(yú)天(tiān)下(xià)者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其(qí)国(ɡuó)；欲(yù)治(zhì)其(qí)国(ɡuó)者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲(yù)齐(qí)其(qí)家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其(qí)身(shēn)；欲(yù)修(xiū)其(qí)身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正(zhènɡ)其(qí)心(xīn)；欲(yù)正(zhènɡ)其(qí)心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚(chénɡ)其(qí)意(yì)；欲(yù)诚(chénɡ)其(qí)意(yì)者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其(qí)知(zhī)；致(zhì)知(zhī)在(zài)格(ɡé)物(wù)。

物(wù)格(ɡé)而(ér)后(hòu)知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至(zhì)而(ér)后(hòu)意(yì)诚(chénɡ)；意(yì)诚(chénɡ)而(ér)后(hòu)心(xīn)正(zhènɡ)；心(xīn)正(zhènɡ)而(ér)后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身(shēn)修(xiū)而(ér)后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家(jiā)齐(qí)而(ér)后(hòu)国(ɡuó)治(zhì)；国(ɡuó)治(zhì)而(ér)后(hòu)天(tiān)下(xià)平(pínɡ)。

自(zì)天(tiān)子(zǐ)以(yǐ)至(zhì)于(yú)庶(shù)人(rén)，壹(yī)是(shì)皆(jiē)以(yǐ)修(xiū)身(shēn)为(wéi)本(běn)。其(qí)本(běn)乱(luàn)而(ér)末(mò)治(zhì)者(zhě)否(fǒu)矣(yǐ)。其(qí)所(suǒ)厚(hòu)者(zhě)薄(bó)，而(ér)其(qí)所(suǒ)薄(bó)者(zhě)厚(hòu)，未(wèi)之(zhī)有(yǒu)也(yě)！

注释：

大学之道：大学的宗旨。

大学一词在古代有两种含义：一是博学的意思；二是相对于小学而言的大人之学。古人八岁入小学，学习洒扫应对进退、礼乐射御书数等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等穷理正心，修己治人的学问。第二种含义同样也有博学的意思。道的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。

明明德：前一个明作动词，有使动的意味，即使彰明，也就是发扬、弘扬的意思。后一个明作形容词，明德也就是光明正大的品德。

亲民：《管子形势解》：道之纯厚，遇之有实，虽不言曰吾亲民，而民亲矣。王阳明曾与弟子徐爱辨亲民和新民，认为宜从旧本作亲民，列在《传习录》首章，说亲民便是兼教养意，说新民便觉偏了。亲民的目的主要是在于齐家，齐家即亲民也。亲民二字与上面明明德结合，即弘扬光明的品德要学习和应用于日常生活当中，大人的学问即从生活中而来。

知止：知道目标所在。

得：处事合宜。

齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达。

修其身：修养自身的品性。

致其知：研究事物原理而获得知识。

格物：认识、研究事物。

庶人：指平民百姓。

壹是：一概，一律。

本：根本。

末：相对于本而言，指枝末、枝节。

厚者薄：该重视的不重视。

薄者厚：不该重视的却加以重视。

未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。

译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。通过推究事物的原理，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。