如果想要了解日本的文化，和其背后的民族集体无意识，那么《菊与刀》是绕不过去的一本书。
二战后美国鉴于太平洋战争日本人表现出来的决然和疯狂，担心接手投降以后发生不可控的事件，所以请当时美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特专门研究一下日本。
于是苯尼迪克特在短短两年不到时间里，通过接触身在美国的日本人和二战的一些战犯，还有大量文学艺术作品，对于日本的社会文化和民族性格做出了一个深入的总结报告。
没错，写出这么出名解读日本文化书籍的作者，从未踏足过日本。
这份报告在1846年出版成了《菊与刀》这本书，并在1949年被翻译成日语，瞬间被日本国民所关注，并在两年后被列入日本的“现代教养文库”。
所以想要了解日本的独特文化现象，这本书是绕不过去的，而对于初次来到日本的游客来说，第一个感受到的就是书里面的一项民族特性——尚礼。
在便利店买完东西，商场付完钱，营业员会对你鞠躬的，而且如此普遍的也只有日本了。
当然这个也许是因为你买了东西，而且在其他国家很多信奉顾客是上帝的商业中心，也能看到这样的现象。
但是，如果你仔细观察大街上的日本人，只要产生了一点点交集，不管是一次谦让，还是一次碰撞，甚至于是一次眼神上的一次意会，都有可能是一鞠躬。
早上去奈良，过马路的时候，一个阿姨迎面走来，一个小伙也迎面走过去，最后小伙发现了就往左边挪了一步，然后阿姨就鞠了一躬。
如果这个还是不算太过诧异的话，在东京塔，偶遇两个日本友人道别，我数了一下，他们鞠了三次躬，第一次相互鞠躬转身，接着其中一方转身回头看，发现对方还在，于是又是一鞠躬。
最后双方走远了，另一个转身看了看，又刚好和对方眼神对上，又是一鞠躬。
离别三鞠躬是我对日本尚礼这个民族特性的最深刻认识。
如果只是尚礼，那么你会觉得这不是应该是一个谦谦君子的国度么？为什么会出现二战中如此极端的性格一面呢？
因为尚礼的背面是极度的傲慢，不过傲慢我们从短时间的旅游期间，相遇相处中是无法去深入接触的，但是崇拜强者这个特性就是来源于傲慢。
崇拜强者，我们可以从日本人对于欧美白人态度上可以感觉出来，明治维新起，西方文化碾压了日本，并且把日本成功带入了世界强国之列。
于是日本在骨子里对于西方的强者，有着不符合礼仪的崇拜和优待。
听朋友聊起，在成田机场入境，因为和欧美朋友一起聊天，从而走了快速通道的事儿，让我对于这个认知又加深了一层。
不过我自己因为接触的少，尚未接触到傲慢的那一部分。
但是另外一个特性，报恩心态却是感觉到了。
然后最大的感受就是，在日本地铁或者公交上，不要刻意一对一的去让座。
在中国，尊老爱幼是一种美德，你让了，人家也接受了，甚至还有老人倚老卖老强行让你让座的。
但是在日本，你如果让座，特别是特意针对一个老人对他说让座，他会表现出不习惯和不自然。
这次同行一小伙伴，在近铁奈良线上，习惯性的热情的给一位阿姨让座，阿姨先是疑惑，然后诧异，然后楞了一会儿，和小伙伴说了“阿里嘎多”才坐下。
不知道是不是错觉，我坐在对面感觉到了她的那种不习惯。
报恩心态，是根植于人类底层的天性，你帮助了我，我就得报答你。
但是在日本，这种天性变成了显性的民族共识，你让别人欠你恩情这件事，会给予他们非常大的压力——茫茫人海，你送个恩就走了，我以后不知道如何报答你，这让我压力很大。
这个文化共识，导致了日本人很少求助他人，比如那些宁愿自己默默离开世界，也不愿麻烦他人的孤独自杀老人。
所以，如果你要发挥你中华民族的传统美德，那么就不要刻意的针对谁，默默站起来走到一边就行了。
尚礼和傲慢，如此矛盾的两种特质融合在了日本人的性格里，造就了平时人与人之间的谦谦有礼，也造就了二战时军国主义的疯狂。
最后再次推荐《菊与刀》，认识日本民族性格里的矛盾性，也重新认识我们每个人内心的矛盾性。
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