葬礼

  今天参加婆家姥姥的葬礼。老太太生于1926年，育有二子五女，膝下儿孙共81口五代人。老爷子、长女婿、次女、次女婿已下世。

      俗话说“老丧如喜丧”。加之子女过得也不错，葬礼前一天就搭好了戏台，有说书的、唱戏的，今天有两顶轿子、敲鼓的、吹响的，加之五个姑娘、四个外甥女、两个孙女各摆了一、二十桌供品、各种纸货、加之众多孝子，葬礼轰轰烈烈、好不热闹。婆婆说，办得可好、排场，她作为老大，很满意。整个街道，放眼望去，都是身穿白色孝服，头戴孝布的人，鞭炮声声，火铳声声，唢呐吹得欢，这就是小说家笔下的、人们口中的最令人羡慕的圆满的人生结尾，是最了完美的人生句号。是中国老百姓的最大追求，无论生前如何，能有这样阔气的葬礼，这老太太一辈子活得值！

      看着响器班的师傅们卖力的表演，听着喇叭、唢呐的声声曲音，思绪回到了明代王磐的《朝天子·咏喇叭》：喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！” 今天的排场有三、四万元做水漂。

      这个时候我才深切地感受到农村的礼数之多，观念之深入人心。

      我虽然生于农村，但它紧邻城区，经济较发达，礼数相对简化，母亲是教师，亲戚朋友多为城市之人。加之在外读书、工作多年，对这些“礼”的了解几乎为零。对繁缛礼节不知道不理解。 因为婚姻来到这个落后的地方，和一众认知不同的人一起，颇有不屑一顾之意，和老公因此也有口角产生。随着对中国传统文化的学习、读书的增多，逐渐接受和理解这些传统。

    我们从早上八点到，在棂前磕了头，便一直等到下午一点起棂，因为念及婆婆年龄大、天冷，我们没去送坟，直接回家了。（ 在寒冷中待了五个小时，回家便睡去了。）如果送坟（外甥不去舅家坟，婆婆去）我们要到四点以后才能回家。其他几个姨提前三天就到了，彻夜守棂。这是对长辈的最后陪伴，更是心灵慰济。

      农村和县城实行火化以来，先火化，再按传统买棺木、穿送老衣等等与传统土葬一样。经济没节省土地没节省。真不懂火化的意义何在。也许是观念在转变的过程中吧……

      城市里很简单，一般三天就火化结束，入葬也是小匣子了，没有任何别的程序了。

    新冠以来许多老人中招，许多国宝级的人物也驾鹤西去，他们对祖国的发展、对人们的富裕生活、对学术的研究做出了巨大贡献，但他们交待：不开追悼会、没有遗体告别，静悄悄地走；或者捐献遗体搞医学研究；或者不搞任何形式的纪念，把骨灰撒向大地、大海、奋斗的地方…… 

    2021年经历了婆家姑的葬礼，2022年带领学生完整观看了国葬…… 我对这一文化有了进一步的了解和理解。这是作为一个教育人应有的素养和意识吧！

      人是向阳而生也是向死而生，就像《人世间》中，周秉义和爱人郝冬梅在聊天时说到：“从哲学角度来看，没有死无所谓生。”在岳母去世后，作为中央纪检委领导干部的他又对爱人说：“我知道该陪你，可是工作在等我，我先回北京。我在想我死后也要像妈一样，静悄悄地走。不搞任何形式的活动。”他是头脑清醒的、清廉的领导干部，党的领导人的优良作风的传承者：不铺张浪费、不给组织和个人添麻烦，只求为百姓为国家做实事儿。这就是官员、学者、国家栋梁与百姓的区别吧！

      儿子对此表示震撼和兴奋，有意思！他特别喜欢传统文化和习俗。今天痛痛快快欣赏了整个过程。中华的文化就是这样传承……

    我的未来呢？简单便好，不要麻烦，最希望父母赐予的身体也能做贡献。后话了，愿做百岁对社会有用之人。