《齐物论》
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，
不可以加矣。
其次以为有物矣，而未始有封也。
其次以为有封焉，而未始有是非也。
是非之彰也，道之所以亏也。
道之所以亏，爱之所以成。
关于这节课，听了几遍，好像没有触动我的点，所以先暂时不写，后续如果有感触会重新来写
《齐物论》
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，
不可以加矣。
其次以为有物矣，而未始有封也。
其次以为有封焉，而未始有是非也。
是非之彰也，道之所以亏也。
道之所以亏，爱之所以成。
关于这节课，听了几遍，好像没有触动我的点，所以先暂时不写，后续如果有感触会重新来写
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【古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。 其次以为有物矣，而未始有封也。 其次以...
《齐物论》 古之人，其知（通‘智’的读音）有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物...
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次...
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封...
《齐物论》 古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣， 不可以加矣。 其次以为有物矣，而未始有封...
本文标题：《庄子修心课》第二十八课：道亏而爱成
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