超个人心理学自诩是继行为主义、精神分析、人本主义后，第四势力，亦是整合了西方科学心理学与东方传统智慧的心理学理论。该理论着重强调个人的疗愈、整合与觉悟，有时得透过认知与真实体验才能对其真正了解。本书从超个人心理学的理论与视角出发，叙说作者个人疗愈与整合的生命脉络。
（在超个人心理学20世纪90年代希望作为正式心理学派加入美国心理学会，被人本主义心理学的大师级人物之一的罗洛·梅写信阻止了。罗洛·梅批评超个人心理学的主要论点在于它混淆了宗教和心理学的关系（因为混淆两者关系对于宗教和心理学都没有任何益处）、具有不注重人格负面的不良倾向、一些超个人心理学的理论家有试图成为某种新宗教教主的嫌疑（如肯·威尔伯）等。不过，罗洛·梅也认可超个人心理学的部分研究是有价值和值得思考的。）
作者第一章就讲清楚了，父母的结合源于过去的创伤。父亲的孤独，为了养家从军，回家时，兄弟姐妹却把家分了，他没有了家。母亲幼年的成长经验，让她一向自视甚高，她从未向人低过头，坚强是因为害怕脆弱。
作者作为家里的第二个孩子（男），哥哥可以毫不费力吃到父亲削的水果，大妹可以凭虚弱得到父亲的关爱，自己却比较遭忽视。“父亲透过照顾可如与前子满足内在的需求，而母亲则是透过宗教满足需求。”作者原话是：“他们从未真实地面对自己，人唯有真正地面对内在，才能找到真正的平安与喜悦。”
书法老师一次偶然的关心和鼓励，算是作者人生的改变点。开始不再闹事，闲暇时间学习书法，以得到老师的青睐，同时也努力不懈地追求学业成就。
人总是会为投射出的美好费尽心思，看似柔心弱骨的母亲让父亲神魂颠倒，相知相识后才知道母亲的坚毅常让他显得一无是处；温文尔雅的父亲亦非如母亲想象的博学多闻， 唇枪舌剑让彼此渐行渐远。其实，人在关系里都在寻找那个熟悉的感觉，无意识地刻画与他人的关系，但是刻画往往是如梦似影，仅在心里与梦里才能觅得。
大多数人都会在幼年的时候，喜欢上漂亮、英俊、聪明、体育好，或是功课好的异性；在青少年期则可能与性欲相关。随着心理状态的成熟，有些人会逐渐投射于灵性的追求，但亦可能受限于宗教，如母亲将内在阿尼玛斯的能量投射于神父；亦有人从未改变，一生常在感情里跌宕，却从不知道为什么。
父母成天吵架，母亲在事业上一路攀爬，父亲却仍只是个到处兼课的讲师，他愈想逃避自卑的感觉，就会愈深陷痛苦。母亲要的不是一个赚钱养活自己的伴侣，她要的是有理想与生命意义的人。他们俩没有机会看看自己的内在，父亲还是努力地维持男人的尊严，母亲则将内在投射在神职人员身上。
大三时作者恋爱了，“爱情的感觉真是奇妙，常是思念、盼望、苦涩与理想化，即使望着她千百回也不感到厌倦。遇见如此完美的女孩，就该把握当下，或许以后再也没有机会了。”于是鼓起勇气向她告白，“生命也因为拥有她而变得更加多彩多姿，从原本的独自一人到俩人形影不离，神魂颠倒到仅能利用上课休息，下课遇见她就是一天的开始，更多时候是讨论着我俩的未来、计划出国读书与共组家庭。”
爱让一个人变得更懂得呵护、妥协与同理，心甘情愿地改变自己。
有期待的未来，生活不仅仅是为生存而已。
大学毕业后，作者要去当兵了，分离加深了思念。在当兵快结束时，对方来信出国已爱上别人，结束了。过度的悲伤导致忧郁、绝望、无力、无助。
感情的挫折是自我（ego）第一次深刻的死亡经验。
宗教无法帮他释怀女友的离开背叛，反而让他产生了质疑和愤怒，神父的话语无法平息内心的伤痛。
自我的死亡是个成长的契机，它告诉人们该探索内在， 检讨旧有模式，发展潜能。但是大部分的人都不愿意成长与改变，因为死亡常伴随着许多负面的情绪，以及个人不愿面对的阴暗面——有些是属于个人成长或是家族动力的潜意识伤害，有些则是人类发展过程中存在的创伤，但那绝对不是件轻松的事情。
人永远无法透过紧紧地抓住某样东西来逃避面对内在最真实的自己。
作者还是无法放下前女友，也选择了出国留学，半年后得知前女友已结婚，理智压抑内心感受，迎接生活与学业的挑战。期间有个华裔女生对他有好感接近他，但他从未热情回应。
“你为何不再勇敢？”
“你看不见自己的懦弱，尤其是在感情方面。”
缘分随着毕业而失了联络，受伤的人看不见别人的好。
毕业、工作，日子在枯燥乏味的工作中缓行，虽然经济优渥，内在的孤独、忧伤与疑惑依然存在，投入教会活动帮助别人，带来些许意义感和成就感。
荣格说：“我活在一个必须自食其力的时代，为了生存，一个人必须成为某种人。”不仅仅是为了生存——有时是为了爱，人也必须被迫成为某种人，人作茧自缚活在人格面具下，所以失去了快乐与自在。
某次陪教会大姐和她的朋友游玩，从她们的聊天中，了解到了心理学，产生了好奇。
“人常以为自己 是自由的，其实受到内在很多力量的影响。”
“自我仅是心灵的一小部分，人能够意识到的自己真的很有限。”“简单地说，意识是你目前感知到的，潜意识是你未能觉察的部分。”
“有时候我觉得人无意识掉进潜意识里，就像是童话故事里的主角遭遇到恶魔的挑战，但其实是生命改变与整合的开始，我宁愿说这是潜意识的召唤过程。”
“如何从心理学看两性关系？”
“可以从阿尼玛与阿尼玛斯的角度来说明，阿尼玛是男性内在的阴性部分，它受成长过程中女性照顾者影响最大，而阿尼玛斯则是女性内在的阳性部分， 受生命中的男性影响，情侣间会情意相投，来自阴阳内在的投射，常与主要照顾者有关。”
作者开始业余时间学习超个人心理学硕士课程、同时准备毕业后离职，电话告知了父亲，可以感受到父亲的失望与无可奈何。选择面对自己内在的伤害，同时接受心理治疗。大姐说：“硕士课程仅是入门，自我疗愈与整合才是心理学家重要的课题。”
“你现在学的东西跟传统心理学有何不同？”母亲的专长是哲学与教育心理学，对超个人心理学领域较容易了解，我已接受事实——这将是一条孤独的旅程，仅淡淡地说：“不能仅从外在表征看一个人，灵性修为也不能仅落于仪式，该从身心灵的角度，将人视为一个不可分割的整体。”她说：“你该勇敢地追求你想要的！这些东西均是我从未听闻的。”
此刻， 她是我最忠实的支持者，似乎很欣赏我能超越她之所学。
读博士班期间，莫过于遇见一群生命经验丰富的同学，第一次团体课，开始互相分享。
绝大多数人均曾有过虔诚的宗教生活，但是内心依然感到空虚， 甚至有时会意识到教条的约束并非恩宠，例如，那些曾经徘徊在婚姻与恋爱关系的同学，又或者是倾向于同性者，他们当时也很难在宗教中得到接纳与认同，也有一些人已经事业有成，但是想探索各种生命课题。
作者还和几位同学参加了静坐工作坊，“双腿盘坐在椅垫上，让身体尽量地放松，专注在呼吸上。全场鸦雀无声，每个人的身体也似乎慢慢地停止。但始终觉得有些枯燥无味，无法理解与感受到静坐的奇妙与好处。除了席地静坐，课程尚包括走路静坐。老师邀请我们离开位置，借由简单的关节伸展动作，从手指、腕关节、手肘关节、头颈、腰开始，让全身放轻松。他说：“关节聚集着人体大量的能量，活动关节等于活络能量。”一边慢慢地走路， 一边感受身体与心理的变化”
我也开始尝试着慢慢举起右手，顺应身体的感受， 右手在空中挥舞着，带动着左手的能量也一起加入，感受到自己似乎愈来愈轻松与自在，也让身体随之摆动，心底似乎有个声音说：“王绪中，你是个音乐白痴，在舞蹈方面也是白痴。”羞愧的感受顿现，轻松与自在感逐渐消失。
老师说：“过程中若出现了什么 影像或是声音，可能是来自潜意识的声音，可以让自己停留 在那个画面，感受画面的感受。”
我感觉自己被同理与接纳： “原来在静坐过程中，出现的记忆是可以被处理的。”我不再抗拒，让自己体验羞愧的感觉，脑海里出现初中上音乐课的 情景，老师喊：“下一位。”我低着头，慢慢地走到台前，老师向我点点头后，开始弹起琴，眼看着节奏已开始，但是我始终就是跟不上，但也努力地跟着， 好像过了一世纪那么长，老师说：“王绪中，你真的是音乐白痴。”同学响起一阵笑声，我感到极致的羞愧。此时此刻，我不再逃避这羞愧的感受，羞愧的感受反而渐少，最终变淡。
“恐惧常防卫着自我探索，有时候自己也会无意识地陷于其中，自我本就趋吉避凶，唯有面对痛苦才有疗愈的可能，越能够处理与面对防卫机转，越能够带领自己与个案往深处走。除了梦境分析，历程疗法也是方法之一，成为疗愈者的过程，自我疗愈就是最好的体验与学习。”
练习中感受到内心的不适与害怕，试着放慢速度，让自己体验当下的感受，身体逐步地接纳这些不舒服的感受，不再畏惧。老师说：“专注于身体的某个感受，逐渐地去放大与感受。”
“觉察往往是疗愈的开始，”当作者觉察到自己心理的伤害后， 发现自己与女性的相处较不防卫。
人若未能意识到自己的伤，伤害自己亦伤害别人，而且一代传一代。
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