孔子（前551年-前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）。父叔梁纥，母颜氏。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
孔子三岁丧父，家道中落，早年做过管粮仓、管放牧的小官。他“少好礼”，自幼熟悉传统礼制，青年时便以广博的礼乐知识闻名于鲁，从事儒者之业，以办理丧祭之礼为生。中年聚徒讲学，从事教育活动。
年五十，曾一度担任鲁国的司寇，摄行相职，积极推行自己的政治主张，不久因与当政者政见不合而弃官去鲁，和弟子一起周游列国，宣传自己的政治主张和思想学说，但终未见用。
晚年回到鲁国，致力教育事业，整理《诗》《书》，删修《春秋》，以传述六艺为终身志业。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
后来，还有了“半部《论语》治天下”的说法。
“半部《论语》治天下”这一说法源自宋朝时期的宰相赵普。据说赵普非常喜欢读《论语》，并将 《论语》 作为治理国家的指导思想。在他去世后，人们在他的书箱中发现只有《论语》，因此产生了“半部《论语》治天下”的说法——这句话是后来人们对赵普治国理念的形象描述。
从这我们可以知道《论语》 中的人伦关系和道德教育的重要性，人们认为通过理解和实践这些原则，可以达到治理国家和维护社会秩序的目的。
可见，孔子对后世的影响深远长久。他的“仁”与“礼”成为国家施政和个人自我修养的重要准则；“有教无类”的平民教育思想使华夏文明得以无限传承；对古代文献的系统整理，不仅寄予了自己的理想，更使得中华民族的文化遗产具有了深广的内涵。
在《智囊》里，关于孔子的叙述是这样的：
原文：少正印与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观之下。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗交不与焉。一日心达而险，二日行僻而坚，三日言伪而辨，四日记丑而博，五日顺非而泽。此五者有一于此，则不免于君子之诛。而少正卯兼之，此小人之桀雄也，不可以不诛也。”
评：小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才，而肯受君子之驾驳，则又未尝无济于国，而君子亦必不概换之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子下狠手，不但为一时辨言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。
译文：少正卯是和孔子同时代的名人，孔子的学生曾被少正卯蛊惑，数度离开学堂，使孔子的学堂由满座成为室虚。孔子做大司寇的时候，就下令在宫门外杀了少正卯。子贡向孔子进言道：“少正卯是鲁国的名人，老师您杀了他，会不会不恰当啊？〞孔子说：“人有五种罪恶，比盗窃还要可恶：第一种是心思通达而阴险，第二种是行为乖僻而固执不政，第三种是言辞虚伪而能动人心，第四种是记取非义多而广博，第五种是顺应别人的过大并加以润饰。一般人只要有其中一种罪恶，就会被君子诛杀。而少正卯是五种罪恶都有，是小人中的小人，不能不杀。”
评：小人没有过人的才能，就不能祸乱国家。假使有才能的小人能接受君子的指引，未尝对国家没有好处，而君子也不应一概摒弃他们。可是少正印煽动迷惑孔子的弟子，几乎要压过孔子，孔子还能和他同朝共事吗？孔子狠心下手，不只是为了阻止当时以口才便捷扰乱政局的状况，也为后世以学术原因杀人树立了榜样。
对此，我们学习孔子的什么呢？还是立威。
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