皈依信

皈依信

皈依信，很难生起的主要的原因，就是对幻灭法没有看透。

——佛法，不是幻灭法

当你被幻灭法所迷，那皈依的本身也是处在对幻灭法的迷执之中。很多人皈依状态都是这样，出现这种状态，皈依信就很难生起。

为什么很多人迷信，信仰了一辈子，到最后都崩溃了？就是因为他把佛菩萨当作了幻灭法了。他认为佛菩萨会跟着我一起幻灭，我的信仰会跟着我一起幻灭，到了真正生死无常的时候，他就崩溃了！

很多人都是这样的，修行了一辈子，生生世世修行，天天烧香念佛念咒，读了很多经书的人，到最后还是不明白这个道理。

不明白善知识说的：佛菩萨不在幻灭法当中，所有显相的佛像，只是佛菩萨的一种化现。佛菩萨不在这种幻灭当中，不在你执着的世界里。

——皈依乐空自然无迁变

我们皈依信的源头，是乐空自然无迁变（此处“乐”是远离一切迁变的光明,“空”即离一切戏论的本性,此二者无二无别的境界即为“乐空自然”）。

皈依信的源头，是我们清净自性的如来藏，是不生不灭的法身。在这种状况当中，皈依如来藏，那么我无论什么时候死都不怕。

因为，轮回中的生死，是在幻觉当中，我们要超越幻觉的话，就一定依于法身，依于我的皈依信，依于三宝总集。依于法报化三身的功德而提升生命。

死不可怕，可怕的是没信心，可怕的是在最后一刻还在颠颠倒倒的贪着轮回。

如果我们不产生真正的皈依信，生生世世追随三宝总集，生生世世发菩提心，生生世世祈愿获得解脱，那说明我们完全是一个迷惘之人，根本还搞不清楚自己来了什么地方，为什么而来。

——皈依信，是看破轮回后的决然

在整个轮回的世界里，无论你扮演什么角色，轮回都是苦的。所以，我们说的皈依信实际上是一种态度，一种决然的态度，一种你终于看破了世间是什么东西的态度。

如果你没看破轮回是什么，你怎么能产生皈依信？你对假的东西看不破，假的东西所给你带来的痛苦都没有看清，你对真的东西能升起皈依吗？

皈依信，其实很多人修一辈子都不一定能修到，因为我们学佛修行都是有条件的，真正遇到一些磨难、一些灾难就会退失。

——超越四魔的障碍，皈依信才是清净的

我经常在说：就算是有皈依信你都要遇到四魔，待四魔对你产生了加持了以后，你的皈依信才是清净的。

天魔，具神通，怀嫉妒，会对修行人具有种种形式的考验；

死魔，死亡的恐惧也无法改变你内心的信仰；

烦恼魔，就是你的烦恼炽盛、癫狂，心续刹那刹那都在癫狂的状态当中，你依然觉得：随你怎么癫狂，这个癫狂里面的心念只要有诽谤善知识，诽谤三宝的事情，我绝不认同，随你自己去。这种状态，叫做降服烦恼魔；

最后一个五蕴魔，色、受、想、行、识固有的实执习气，我们最比较实执的是自己的身体，如果身体已经病怏怏了，四大不调了，喘口气也不行了。

一个真正有正念的人就会说：病来的时候，就是让我观心的时候，一切众生的苦让我代受，这样的苦只要我受了，一切众生不再受，并且什么时候结束我的生命都没有关系，甚至是一切蕴界固有的存在都不重要，因为我的内心完全的坚信三宝。

经过这四魔的洗礼以后，你的信仰就纯粹了。

我们修行人，要经过很多的挑战，如果你在真正的佛法世界里面，你就不害怕这些挑战。

天魔来了，无论是诱惑还是考验，我只是本着菩提心和智慧的真相。

面对死魔，我也不会执着，也不会害怕，反而更生起超越的勇气和力量。

烦恼魔来了告诉我，再深的烦恼都是清净的化现，我们看清它的本质。五蕴魔来的时候，各种执着和境界都让我们知道苦的真实，更加坚固我们的出离心，和解脱道的意乐。

所以，当考验来得越猛烈的时候，我越知道它是无自性的。这四魔来的时候，你是可以用很好的方法来调伏它，并不会受到它的蛊惑。

 

——佛法具有平等性，不会抛弃任何族群的具信众生

如果你一直追随善知识，并且通过善知识的调伏、摄受、开示，并且通过修行，即使你在死之前都还没有得到皈依信，善知识都有把握能够让你解脱，有把握能够让你安住在解脱道上。

因为你如果跟随我一辈子，你都一直在修行，没有放弃过，在这种状态当中，不可能一点佛光都没有沾到。再笨的人，他都会不一样。

我们众生的业缘不同，很有钱的也有，很穷的也有，很健康的也有，也有生病的，老的，少的，很有文化的，很没有文化的，但只要跟佛法和善知识结缘，他们在相续当中都种下了佛法的种子，这就说明佛法具有平等性，佛法没有抛弃任何一个族群的众生。

一定要把佛法的世界观搞清楚，这个世界观不是佛菩萨在忽悠我们，而是他就是这个世界观本身。

作为一个佛教徒，要相信这就是实相，生命的实相。轮回是生命业力的真实状态，佛法的功德是生命的实相，具足信心，在此生当中一直这样努力，诸恶莫做，诸善奉行，自净其意，这样就很好。