真正皈依的是空性智慧和无尽的慈悲

三皈依曰：皈依佛，皈依法，皈依僧；

四皈依曰：皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧；

不管是三皈依，还是四皈依，其皈依的核心到底是什么呢？

佛，意为觉者，其觉悟的核心内容是什么呢？

佛陀以［法印］概括之：

有曰三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

有曰四法印：诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静。

不管是三法印，还是四法印，其核心皆是［空性智慧］，亦名［般若智慧］。

《心经》曰：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

即过去现在未来一切觉悟成佛之人，皆是依靠［般若智慧］而得以实现无上觉悟的。

因此，不管是三皈依还是四皈依，皈依的核心都是［般若智慧］。

三世诸佛，皆［依］般若智慧而成佛，我们要觉悟成佛，如果［不依］般若智慧，难道还能［依］其他而成佛吗？

皈依佛，佛即是般若智慧，皈依法，法即是般若智慧，皈依僧，僧即是般若智慧，皈依师，师亦是般若智慧。

凡离开般若智慧而皈依，皆非［正信］之皈依。

只有以般若智慧为核心而皈依，才是佛陀所教导的皈依。

皈依的意义，在于坚定不移的信心，即对于般若智慧坚定不移的信心，这种信心亦被称为虔信，即以自己生命全部的虔诚而坚定不移地相信。

对于佛的虔信，即是对于佛陀已经圆满证悟般若智慧的坚定不移的信心。

对于法的虔信，即是对于佛陀所教导的般若智慧能够使自己实现觉悟的坚定不移的信心。

对于僧的虔信，即是对于信受奉行佛陀所教导的般若智慧精进修行的修行者坚定不移的信心。

对于师的虔信，即是对于自己皈依的老师，坚定不移地相信其已经完全证悟了佛陀所证悟和教导的般若智慧，其证悟般若智慧的境界与佛陀无二无别，老师已经成为佛陀般若智慧鲜活的载体，在般若智慧这一核心上，师就是佛，佛就是师。

那么我们皈依三宝，皈依上师，上师会把［般若智慧］传给我们吗？

是的，只要我们按照佛陀的教导去做，只要按照上师的教导去做，上师就可以把与佛陀无二无别的般若智慧［传给］我们。

但所谓的［传给］，却并没有一个实际可以［传］的［东西］。

就像我们不识字，老师较我们识字，老师并没有传给我们［字］，老师只是［教］我们［识］字。

这个［教］很简单，我们［识］也很简单。比如［一］，老师告诉我们这是［一］，读［YI］，我们从此就［知道］［一］就是［一］（YI）了。

老师对于般若智慧的教导，以及我们对于般若智慧的认识，本质上也是这样的。

只是般若智慧，并非是一种文字符号，老师虽然也是通过语言或文字符号来教导我们，但需要我们透过语言和文字符号去体悟其真正的所指。

孩子学习认字，比如［眼］，书本上会画上眼睛的图案，大人也会指着自己或孩子的眼睛说，这是［眼］。孩子就不仅学会了认字，而且知道［眼］这个文字符号所对应的具体事物，具体是指眼睛这一人体器官。

而有些困难的是，般若智慧，这四个字所指向的对象，却并非是一种［事物］，没有具体的形体。

而且，般若智慧也并非是一般的［无形］的对象。

比如，［温度］、［速度］等，虽然无形，却可以通过一些工具和方法进行测量而得以认识。

比如，［高兴］、［烦恼］、［幸福］、［痛苦］等，虽然无形，却可以通过［感受］和［体验］而得以认识。

比如，［正义］、［邪恶］、［善良］、［美丽］等，虽然无形，却可以通过［参考系］去认识（所谓的参考系，即判定的标准和依据）。

而有些困难的是，对于般若智慧，以上这些方法皆是无效的。

当然，对于［般若智慧］的非核心部分，分析、思考也是可以起到作用的。

比如当我们以客观世界为考察对象，去考察其［缘起性空］的本质时，观察、分析、思考、归纳、总结，皆可以帮助我们认识到客观世界［缘起性空］的本质。

比如山川河流，一切自然现象，物理现象，化学现象等，一切现象，皆是因各种条件具备而得以显现和存在，又因条件变化而变化、消失。想要找到物理对象最深层本质的不同，非常地困难。所有的不同仅仅是［现象］上的不同，其本质追究到深处，就会发现难以判定。量子力学的发展，也使得我们了解到我们的世界并非是看上去的这样［真实］。以最新的［弦］理论来看，我们所感知到的所有的一切，皆是［弦］的振动所产生的［幻像］，而［弦］本身也并非一种［实物］，而是［一维］的无质量的［空弦］。一切皆是能量的振动，没有实质，［实质］仅仅是能量层级差别所显现出来的一种［幻象］罢了。

对于客观世界的观察和分析，可以帮助我们获得一些全新的认识，但对于实现生命的觉悟，还远远不够。

当我们以主观世界为考察对象时，与客观世界类同的身体，也可以像考察客观世界一样去考察和认识。

而对于主观世界更为重要的精神世界，一般的观察、分析、思考等手段就显得有些力不从心。

因此我们需要学习全新的认识我们自己生命内在精神世界的方法，比如禅定，比如观照。

通过禅定，我们的心才能静下来，我们的心才能回到其本来的样子。

通过观照，我们才能看清内心世界里什么是生灭无常的，什么是超越生灭的。

当我们真正看清楚的时候，般若智慧就会自然地显现出来。

因为，所谓的般若智慧，即是我们看清了自己生命本来的样子，从而改变了之前错误的认识。

这个全新的正确的认识，即是般若智慧。

般若智慧，即是心心相印。前一个心，即对自心的认识，后一个心，即自心本来的样子。

心心相印，就是自心对自心的认识与自心本来的样子对应起来了，没有丝毫的差别。

这个心心相印，即是诸佛的心印，即是诸佛的法印，即是般若智慧之印。

当达成了这个心心相印之后，反观身心内外的一切现象时，对于这些现象的认识就产生了根本性的变化。

之前的［缘起性空］是通过［分析］［推理］而认识的。

而现在，［缘起性空］就成了一个直观的现实，一切现象的本来面目，就是缘起性空的。

甚至连这个［缘起性空］的说法也是多余的。

一切现象，当下即［空］，当体即［空］，而无需依［缘起］而［性空］。

为什么会这样呢？

因为连生命最根本的核心［心］，都是当下即［空］当体即［空］的，何况映照在这空空之心中的如梦如幻无常生灭的现象呢？

这［心］是无生无灭的，可显一切，可现一切，可觉一切，可知一切，但是当你去寻找这［心］的［实质］时，却了不可得。

这［心］真的是彻彻底底地了无实质，没有任何可以［拿来］当成［自己］的［实质］，从这一点上而言，的确是彻彻底底地虚无，无论你如何寻找，无论你使用任何精度多么高的仪器，无论你拥有多么广大的神通，你都无法找到一丝一毫可以把握的实质。

这［心］，从［体］上而言，就是空得这么彻底，这就是［心］的真相，这就是［生命］的真相。

但这并非是［心］的全部真相，这只是［心］的全部真相的50％。

这［心］另外50％的真相是，这没有任何实质的心，这彻底空空无体的心，却同时也是［觉性］无灭的。

觉性是什么？就是能知能觉的这种能力。这种能力不是上帝创造出来的，也不是由于某种条件具备然后才产生的，而是这个空无其体的［心］所本自具足的能力，本来就有，不从外来，不是起初没有后来才有，而且一直都有。

所有一切生命的［心］都是如此，都是［空空无体］同时又［觉性不灭］。

在这一点上，没有任何差别，没有任何不同，皆普遍平等。

这就是最大的平等。

所以从最根本的真相上而言，没有任何生命拥有一个与其他生命完全不同的［我］。

这个不同的［我］根本不存在，从来就没有存在过。

所有一切生命的［心］皆空空无体，无二无别，哪有一个［我］存在？

所有一切生命的［心］皆觉性不灭，无二无别，哪有一个［我］存在？

如果你说，这个［觉性］就是［我］，那么所有一切生命的觉性都是［我］。

因为［空无其体］的［心］是没有时空边界的。

这［空无其体］的［心］，其本自具足的［觉性］也是没有时空边界的。

甚至可以说，对于这［空无其体］的［心］来说，［时空］根本就不存在。［时空］也仅仅是映在这［心］中的幻影而已。

正是因为映在这［心］中的纷繁万象的生灭变化，造成了［时空］变化的错觉。

而就其最根本的本质而言，这些无常生灭变化的纷繁万象，其［生］其实为［无生］，其［灭］其实为［无灭］，这［生灭］本身就是［幻象］。

纷繁的万象，是幻相。

万象的生灭，是幻相。

变化的时空，是幻相。

［心］中之［我 ］，亦是幻相。

［心］中之［我］的［生死］，更是幻相。

世界是幻相，宇宙是幻相，时空是幻相，山河大地是幻相，身体是幻相，感受是幻相，情绪是幻相，思想是幻相，连我们所认为的［我］也是幻相。

什么不是幻相？

此心空无其体，不是幻相，而是真相。

此心觉性不灭，不是幻相，而是真相。

此心无生无死，不是幻相，而是真相。

此心无来无去，不是幻相，而是真相。

此心无善无恶，不是幻相，而是真相。

此心无垢无净，不是幻相，而是真相。

此心无实无我，不是幻相，而是真相。

此心本自自在，不是幻相，而是真相。

此心本自自由，不是幻相，而是真相。

此心本自圆满，不是幻相，而是真相。

所以，还有什么比见到自心真相更值得、更有意义的事呢？

还有什么比皈依般若智慧（空性智慧）更好的皈依呢？

如果有，那就是把这种智慧带给更多有缘的生命。

这本自自在、本自自由、本自圆满的空灵之心，为每一个生命所本自具足，但却因为不知道这个真相、不认识这个真相、不相信这个真相而被各种纷繁的幻相所迷惑，在如幻的［轮回］中无尽地流转，深陷于各种烦恼与痛苦之中不得安乐。

当我们确定无疑地体悟到这个真相的时候，悲悯之心即会油然而生。

这是多么荒谬又多么令人难以置信的一件事啊！所以，不断地加深对这一真相的体悟，同时通过各种善巧方便以引导和启发有缘的生命去发现这一真相，去认识这一真相，当他们同样真切地见到这一真相时，看到他们终于来到了无上自由的心灵王国，还有什么能比这更令人开心和快乐的呢..........

愿所有的生命都能早日见到这一真相！

愿所有的生命都能早日获得最究竟的自由！

愿般若智慧永远盈满于您的生命！

愿般若智慧永远与您同在！

愿般若智慧之花遍满于十方三世一切有情的生命！

感恩般若智慧

感恩雪漠老师

感恩佛法僧三宝

感恩所有的一切

感恩此时此刻正在阅读此文的您