花和尚鲁提辖
文/石岩磊
鲁智深本名鲁达，因在军中做过“提辖”，因此也被称作鲁提辖，又由于他背上有刺青花绣，五台山剃度出家后，便有了“花和尚”的外号，他的形象深入人心，主要是源于其一系列非凡之举：拳打镇关西、大闹五台山、火烧瓦官寺、倒拔垂杨柳、勇闯野猪林，每件事都做得酣畅淋漓，尤其是痛打恶霸镇关西格外令人拍手称快，他简直就是一位行侠仗义的楷模，可细想整个事件的来龙去脉，人们便会发现鲁智深的行径存在很多值得商榷的地方。
首先是起事鲁莽。鲁提辖在酒肆畅饮时被隔壁唱曲的金姓父女俩搅了兴，询问后得知二人遭镇关西欺凌，鲁达仅凭他们的一面之词就去找祸首算账，做事绝对有失周全，因为“公说公有理，婆说婆有理”，人们都会讲对自己有利的事由，即使是向老师告状的小学生，也只会说其他同学的不是，绝口不提自己的过错，假如偏听偏信，则很容易被人误导，做出错误决定在所难免，甚至让人利用成为帮凶。兼听则明、偏听则暗是处事的基本遵循，如此才可避免做出悔不当初的傻事。
第二是以暴制暴。鲁智深找到镇关西的肉铺，先是要十斤切得细碎的瘦肉，再来十斤纯肥的臊子肉，当镇关西笑说“却不是特地来消遣我”时，就把两包肉馅劈面打过去，激怒了对方后将其三拳打死。鲁提辖丝毫没有提及金氏父女被欺之事，也未对质事情的真伪，上来便是寻衅滋事挑起事端，而且采取了极端行为，他的动作又非常狠辣，专挑眼睛、太阳穴等部位下手，自然会酿成人命案子，最后戏称镇关西“诈死”赶紧溜之大吉。
第三是惩处过当。《水浒传》中并没有对镇关西的罪行有太多描述，他既非恶贯满盈的匪徒，也不是无恶不作的混混，仅是一介卖肉的屠夫，在画押买下金家闺女后，由于大老婆不容才将女子赶出家门，镇关西随后向金氏父女索要典身钱，这最多算是敲诈勒索行为，无论放在哪个朝代都罪不至死。鲁智深只图一时之快，不考虑后果如何，是典型的意气用事，这与他后来当和尚时仍喝酒吃狗肉的行径如出一辙，他倒是快意人生了，可置规则与法纪于脑后，焉能成为赞颂的典型？
所有这些不良因素汇聚起来即是指向一个症候：不守规矩！国有国法，家有家规，寺有寺律，可鲁达全然不顾，只是由着性子胡来，他看似在除暴安良，实则是草菅人命，貌似洒脱逍遥，实为佛家孽障，这样一个无法无天的破坏者可以是乱世造反的急先锋，但绝不能成为太平盛世的守护者。一些人为花和尚喝彩，是源于自身无法摆脱现实的羁绊为所欲为，只能艳羡那些肆无忌惮的故事，在幻想中寻到片刻的安慰，但仅此而已即可，如若真的沉溺其中妄图进行效法，只会碰得头破血流甚而锒铛入狱。
没有规矩不成方圆，无论古今中外，不论何时何地，所有人的言行都会受到一定的限定，不会任由人们信马由缰随意驰骋，这是个体与群体利益发生冲突时形成的制衡，假如个人受不到有效约束，其私欲即会膨胀，所谓的仁义道德都将成为他们的假面，失去了束缚也便意味着没了底线，任何耸人听闻惨绝人寰的事件都可能浮出水面。《水浒传》在对鲁智深的义举赞许有加的同时，也展露出人间地狱的一角，打家劫舍、滥杀无辜、盗匪横行，种种迹象表明北宋已走到了崩溃的边缘，而绿林好汉的传说不过是山雨欲来前的电闪雷鸣罢了。
2020.11.12
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