儒家道德，原本是真正的道德，只因其意境太高，很多人体认不了其精髓与实质，遂被人误用、用错方法，直接把孔孟所说，当作教条，用这教条去要求、衡量人。如此，不但教不了人道德，反而束缚了人的心灵，钳制了人之思想，拘束了人的心性，既误人又让人反感。
用道德教人，以求“立德树人”，中间必须经有一转折，这一转折，即是方式方法，即显出科学与民主。
父母、师长教子女、学生，必须知此转折。具体如何转折？
我们教他们，不应是教训他们，不应当是灌输，教训、灌输他们必当如此或必不当如此；而是在他们的一言一行的细微表现中，发现他们错了、偏离了道德轨道，即引导他自己思考，于自己心上去体会，为什么这样说这样做不好、如何说如何做才更好？让他们心中体认到为什么当如此、不当如此？
如此引导，才叫唤醒灵魂，才是“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”；所以我们说“教育在细微处成就”；所以又说“孩子是父母的影子”＿只有父母有了那道德的意识，才能知道孩子哪里错了、偏了，才能及时发现，及时给矛正确的引导；所以我们还说“没有爱就没有教育”、“教育是心与心的相融”＿没有爱心、细心、耐心，教育就只能是教训与强制、灌输，就会成为“以己养养鸟”而非“以鸟鸟养鸟”；我们更说“陪伴就是最长情的告白，就是最好的教育”＿因为陪伴，孩子能感受到父母的爱心，而父母对孩子的爱，是纯粹的无私的、不求回报的爱。
“他人的牵引和自我的觉醒，一个人才能真正成长”。真正的的牵引，不是“胡萝卜加大棒”，不是威逼利诱，不是教训强制，而是启发、导引。孔子说“不愤不启，不悱不发”、《周易。蒙卦》卦辞说“蒙，亨，利贞，非我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告”。＿孩子放手让其玩，不要拘禁他，在他遇到不懂、疑惑需要你指导时再去指导他；在他感到不自信、不安全的时候需要你鼓励支持的时候，去鼓励鼓舞他；在他表现好的时候，及时称赞表扬欣赏他；…增值评价、正面评价他…如此，何患孩子不进德修业、成人成才！！！
至于小时候，如果不引导好，才能去谈“小惩大戒”，“小惩大诫”是不得以而为之的教育之下下法。此时，一是惩戒要有度，不能打击其自尊心、信心。二是不能操之过急，要有耐心，“冰冻三尺，非一日之寒”，而化三尺之冰，也非一日之功能成；如果操之过急，则易折断，如树枝已弯，只能长久慢慢绳导之，急了，枝易断。
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