孟源有自是好名之病，先生屡责之。一日，警责方已，一友自陈日来工夫请正。源从旁曰：“此方是寻著源旧时家当。”
先生曰：“尔病又发。”
源色变，议拟欲有所辨。先生曰：“尔病又发。”因喻之曰：“此是汝一生大病根。譬如方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷，上面被此树树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成?须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根。”
读到《传习录》中徐爱录的后半部分时，开始有些吃力，我跟朋友说，读《传习录》和读《史记》可真不一样，虽然都是文言文，但《史记》我只要把古汉语词读懂了，故事我就明了了，也能从中收获一些做人做事的方法和道理。而读了一部分《传习录》后，我的感觉是，文言文我读懂了，字词句我也都解释通了，但放在一起，我好像又不明白了。细想，应该是两个问题：一、我对古代修身养性的学问接触太少，导致基础薄弱，读这样的书对一个人的背景知识要求很高；二、人性学是向内拓展，本就属于易学难练，易知难懂的内容。
在读《传习录》的开头部分时，我内心其实是很惊喜的。徐爱录开篇就是围绕“在亲民”进行对话，而年前我刚刚又读了一遍《大学》，对《大学》的内容也算熟悉了，所以就很容易明白王阳明先生在说什么，也正是这样一个好的开头吸引着我开始了《传习录》的阅读。
但在不断读的过程中，我发现王阳明和弟子们的讨论的内容还涵盖了很多，如《论语》《孟子》《尚书》等等，《论语》之前读过两遍，但也是浅层次的阅读，其它的都是知之甚少。对相关书籍的不熟悉，就导致书中某些内容读起来会很吃力，也很容易出现读不明白的情况，所以有时不得不间断，去翻阅相关的书籍，对照理解。真是书到用时方恨少。不过，今年读书我的计划就是读一些经典的书，放慢速度去读，反复体会，慢慢琢磨，极尽己知，把它吃透。虽然阅读一本书的速度放慢了，但广度增加了，现在不是在读一本书，而是多本共读，《论语》《孟子》《道德经》随时准备在手边，搭配着读，抽空就看。我发现对应着读，无论是对《传习录》，还是之前读过的《论语》《大学》，都理解得更细致更全面了。
今天《传习录》的阅读记录是关于第二部分中的一个小故事。这个情节内容很简单，想表达的意思也不深奥，但却给我留下了深刻的印象。看这部分内容时我更多的是想到自己以及身边的人和事。这里记录的是阳明先生有个弟子叫孟源，有贪图虚名，好为人师的毛病，因此受到老师的多次评批。一天，先生刚刚批评完他，正好有位先生的朋友在修习心性方面有困惑，来请教先生。这时，孟源却在一旁说话了：“此方是寻著源旧时家当。”孟源说了这样一句话后，被先生批评说：“你的老毛病又犯了。”放到实际情境中，我们来看看孟源的话，就大有问题了。他的话说出先生朋友说的都是他很久之前遇到的问题，也就显示出来他比先生朋友的水平高。孟源语含傲慢，因此被先生严厉批评。
读到这里的时候，我就联系到了自己，我身上有没有这样的问题？答案是，有的，只是有时候自己不自知，别人不好意思说而已。当我们在某个小群体里或某一方面做的比别人稍微好一点时，不免会自满自傲，言谈举止间也会显露，其实内心的真实呈现是自己在和别人比，自己想通过这样的方式高人一头，这还是说明我们修习自身不够。
前几天看到一篇关于读书的文章，我就和朋友讨论，读书是为了什么？有什么用？读和不读有什么区别？而我在这里恍然大悟了，读书就是为了认识自己，完善自己，这已经足够了。
在这个故事的前面一部分，阳明先生告诉我们：“处朋友，务相下，则得益，相上则损。”也就是我们日常所说的“满招损，谦受益”。自视甚高未必是真高，谦卑也不意味着真的低下。而且自满的人是很难进步的。“泰山不如平地大”也是阳明先生对弟子说的话，泰山高，但和平地相比，远不如平地大。而平平的我们又怎敢以高山自居。
孟源被先生批评后，闹了个大红脸，正想为自己辨解。先生说：“你的老毛病又犯了。”接着举例开导他：“这正是你人生中最大的缺点。打个比方，在一块一丈见方的地里种一棵大树，雨露的滋润，土地的肥沃，只能对这棵树的根供给营养。若在树的周围栽种一些优良的谷物，可上有树叶遮住阳光，下被树根盘结，缺乏营养，它又怎能生长成熟？所以只有砍掉这棵树，连须根也不留，才能种植优良谷物。否则，任你如何耕耘栽培，也只是滋养大树的根。”
《礼记》中说：“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”这就是教人要时时修自身修养，时时修君子之德，修正自身，完善人格。读书，反思，改变就是一个不断修正自己的过程。其实正如鸡蛋的道理，从外打破是鸡蛋，从内打破是真生命。认识自己很难，在读书中不断改变就是舒展生命的一种很好的方式。
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