内丹笔记(4)

内丹笔记(4)

性命之动静实修

人之性、命本一体不可分，因其性虚而不能见，是为真主宰，常寂然恬静；命实而有形，常运化不定，动而有序。所以，性命者动中有静、静中有动，动静有节次，性命长不息。

古人说过：“动处炼性，静处炼命。”此二语包括了性命双修的要旨，而许多人不太知其要妙，往往无处下手。何谓动处炼性？动，不是指举动不停，乃是有事应酬的意思。人生世间，谁无亲戚朋友往来应酬？又谁无衣食住行、身家生计？要知当此有事之时，即是用工修性之用。于此不炼，又从何处去炼？古人认为：我于此时，视听言动，必求于礼；喜怒哀乐，必求中节；子臣弟友，必求尽道；衣服饮食，必求适宜。如此随来随应，随应随忘，以前不思，过后不忆，当前称物平施，毫无顾虑计较，所谓我无欲而心自定，心定而性自见。炼性之工，莫此为最。否则，舍却现在，而于闲居独处之地，或去深山僻壤静修，自以为诚意正心，此皆空谈无著，用处不大。何如对境而有返勘之念，于时时应事，即可时时养性，稍有念动欲起，人不指责于己，自己也有不自安之处。此所以炼性于动处，其工夫可以渐进，其成效也易得。大德有云：“炼己于尘俗。”高道也说：“吾于静处修炼，不胜大益。及后游行于廛市，应酬于事为，始知动处之炼，胜过静处之炼多矣。”这就是动处炼性的大为好处。至于静处炼命，又有何说？静亦非不动之谓，乃是无事而未应酬的时候。我能于无事之际，无论行住坐卧，总将一个神光下照于丹田之处，务使神抱住气，意系住息，神气恋恋，两不相离，如此聚而不散，融会一团，悠扬活泼，往来于丹田之中。如此日积月累，自然真气冲冲，包固一身内外，而河车之路通矣。如此炼命，一日十二时中又有几时不得闲？只怕是不当回事罢了，何患事累烦多，而修性炼命找不到空闲的时候。可以思之，一日间不是炼性之时，即是炼命之候，又何必再去找余闲时间修炼呢。

以上所言，充分表明人的性命修炼全在于自己在意与不在意了。丹道家说：“行住坐卧，不离这个，意所到皆可为。”说的就是意所到之处、意所到之时，便是一个人真作为之实际。因此，修炼就是要养成一种生活习惯，当你习惯于修炼以后，一举一动、一言一行都会对自己身心大有裨益，自然功夫渐深，身心大有不同。

徐怀清//记