19.10 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
子夏说：“君子必须取得信任，然后才能役使百姓；如果没有取得信任，百姓就会以为是在虐待他们。君子先取得信任，然后才能对人直言规劝；否则对方就会以为你在诽谤他。”
这一章讲的信，并不限于信守承诺，而是突出要取信于人。
19.11 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”
闲：本义是阑，栅栏。引申为限制，界限，法度。
作为君子，应该把握大节、坚持原则、做事有底线，但也不必在细微末节上斤斤计较。
19.12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
子游说：“子夏的学生，做些打扫、应对、进退的宾仪之事还可以，但这些不过是些末梢枝节的小道，要论根本的东西却没有，这怎么行呢？”
子夏听了，说：“唉，言游说错了。君子的学问之道，哪一条先传授，哪一条后传授，以使学者能不厌于学呢？这就像草和木一样，都是要加以分类区别、由浅及深的。君子之道怎么可以随意曲解呢？能按照进学的程序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人才能做到吧！”
这一章透露出了一个信息，表明孔门弟子在孔子身后各有所执，已然分庭抗礼，各成一家了。
2019.4.17
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