《关系之镜:两性的真爱》
印度 克里希那穆提 演讲后整理文字
关系之镜:P66-83 我们目前的生活以需求和欲望为基础,各种控制欲望的方法使我们经历着前所未有的肤浅和虚妄P67【欲望之火如何产生?】
“如果没有矛盾冲突——正与邪之间的较量,痛苦与快乐之间的斗争,成功与沮丧之间的抵触——如果没有这些欲望之中或欲望延续过程中的矛盾……欲望将会变成一团火焰,你会有迫切的愿望,但心存美好,有强烈的感知,而且仅限于此,你不会害怕它、否定它、熄灭它,或是摧毁它。”
——马德拉斯,第三次演讲,1964年12月23日
P69【一个总是压制自己的感觉,使自己变得麻木迟钝的人是不会知道爱为何物的。】
不管你以任何一种形式压制欲望,即使你是在追寻上帝,你的心灵也显然会越来越迟钝。
我们要对所有的事物敏感,不能单单培养对真理和美的敏感性而否定其他。对其余事物的否定会使你走向敏感的反面。
只有你的全部身心对所有事物都极其敏感——敏感于你感觉的深度,思想的复杂活动,而不是仅仅追求你所谓上帝的敏感——那么欲望就不会变成矛盾冲突。那将是完全不同于欲望的运作方式。爱是不朽的体现,也不受任何限制。
——孟买,第一次演讲,1957年2月6日
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P73【不去理会欲望,任其高飞或枯萎……这就是思想摆脱冲突的关键。】
欲望是一种满足感、成就感,是要得到,要富裕,不论是有形的还是无形的;欲望是一种逃避,是想要“更多”我 如果你认识的这一点,又能将它完全放下置之不理……你就不会有渴望、辨识的反应了。
你有没有过将自己完全地、整体地投入到某件事当中的经历呢?
欲望有对错之分吗?
为什么我们要摆脱客观事物?……当你把本体和客体分别开来的时候,你就已经为自己创造了一种冲突。
如果你把它看作一种毒物,那么摆脱它就像卸下肩上沉重的负担般轻松,眨眼间它便消失了,你也从中摆脱出来,达到极其重要的顿悟境界。……你能真正了解这种心灵的实质而不是只停留在表面的文字描述吗?这种心灵极度敏感,能够排除冲突干扰,集中精力作出反应,敏感于一起形式的需求;这种心灵超越所有感觉和思想之上,它的活动也不再受所谓欲望的制约。
P79【我们应该发现:爱、欲望、热情其实是一回事。你破坏了其中的一个,就等于破坏了另外两个。】
如果一个人真正理解了欲望,就无所谓选择。
选择会阻碍意识,因为选择总归是冲突的产物。
你有没有尝试过去看一个人、一朵花,或是一种思想、一种情绪,而不带有任何选择、任何评价呢?
我们之所以想要毁灭它,是因为不同欲望之间有分裂,相互抵触的过程中会制造冲突、痛苦和矛盾。所以你能意识到欲望的整体性吗?……一个人只有对欲望不置予任何看法、词语、评价、选择,才能够真正意识到它的整体性。每当欲望一出现你便能意识到,并且不在欲望中找寻自己的影子,也不去斥责它,在这样机警的状态下,有没有欲望——或者说火焰也好,热情也罢——这些还有意义吗?
要真正本我的生活,必须要有热情,有强烈的集中;想要充分的生活,看一座山峦,一棵大树,真正看一个人,你必须有热情澎湃的强度。……当火焰被层层烟雾覆盖又怎会熊熊燃烧呢?我们的生活就是烟雾;我们寻找这种火焰,却用所谓的欲望压制它、控制它、规制它。
如果没有热情,怎会有美的存在?……热情和情绪、感觉没有关系,也称不上高尚文雅;它是一团火焰,能摧毁一切虚伪。而我们一直害怕这团火焰,害怕它会将我们珍惜、重视的事物吞噬。
毕竟,我们目前的生活是以需求、欲望为基础的,而各种各样控制欲望的方法使我们经历着前所未有的肤浅和虚妄。……没有什么可以填补内心深处的空虚…任何事物都办不到。但是如果你的心灵,你的大脑,你的全部存在都可以看到它,与它共存,那么你就会从心理上,从内心中认识它,不需要任何其他辅助功能 这就是真正的自由。
如果还存在所谓的由爱而生的依赖、妒忌、野心等等,爱怎么会存在?……爱、欲望、热情其实都是一回事。如果你消除了一个,也就等于消除了另外两个。……我们想要深入人类的需求,用一颗依附于他物的心灵,一颗只会奉献,或是背负宗教教义的心灵是不行的,我们需要的是一种永在探索,从不满足,一直在看,在注视、观察自己,并且了解自己的心灵。
没有爱,你永远不会找到真理 我
【上海克里希那穆提读书会】
咨询电话:13585644467 谢国玲
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