《哲学的慰藉》- (英)阿兰·德波顿 资中筠译
去年一年跟着夏鹏老师学习Will Durant的The Story of Philosophy，可以说从此以后，哲学会改变我的一生，让我学习去接受这个世界，更重要的是去好好认识这个世界，而这一切，都是站在这些哲学家的肩膀上看世界，从Socrates到John Dewey，跨越上千年的时间，智慧的积累，理性的结晶。
所以在学完了这套书之后，第一本要读的书，自然就是《哲学的慰藉》了，读的是中文版，文字很流畅，看完之后才知道是资中筠女士翻译的，真是一部经典。
本书分章节介绍了六位哲学家，有一半是《哲学的故事》讲过的，有一半是提及或没有提到的，这本书，从作者的自序，周国平先生的推荐序开始就很吸引人，特别是刚从哲学高山上下来，再见老朋友的那种熟悉感。
“所谓随笔作家，就是既能抓住人类生存的各种重大主题，又能以如话家常的亲切方式对这些主题进行讨论的作家。” - 阿兰·德波顿
这也是这本书如此平易近人，让人轻松阅读的原因吧。
“哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解。” - 周国平
这也是我们都要学习哲学的原因，并不是去追寻什么深奥的知识以体现智力德优越性，而是去学着怎么有智慧地面对人生，做平凡而高贵的人。
“人物的挑选、切入的角度和思想的诠释都凭作者的个人兴趣和理解。”
“哲学一词希腊文的原义：‘爱智慧’，而且用这种智慧来慰藉人生的种种悲苦。这也是本书的切入点，因此以此为题。”
“这一贯穿全书的追求真理的精神和独立人格，也许正是作者要与读者分享与共勉的启迪。” - 资中筠
这也正是哲学的力量所在了。
第一章 对与世不合的慰藉
本章讲的是苏格拉底，哲学的开端，从他开始哲学成为向内思考的学问"know thyself"，他将哲学落到生活的实践当中，至死坚持。
“哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。”
“在苏格拉底的生死之间包含着一种召唤，唤起人聪慧的怀疑精神。”
第二章 对缺少钱财的慰藉
本章讲的是伊壁鸠鲁，他的快乐至上主义经常被人认为是纯粹的物质享乐，可是读下来会发现他对于快乐的理解恰恰相反，不是被物质牵着鼻子走，而是摆脱束缚极简生活之后的理性的欢愉。
“伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。我们应该停止凭第一直觉行事，而应该先审视我们的欲望是否合乎理性，其方法类似一百年前苏格拉底用以评价伦理定义的诘难法。伊壁鸠鲁答应我们，哲学可以提出有时看来与直觉相反的病因诊断，从而引导我们达到优异的治疗和真正的快乐。”
第三章 对受挫折的慰藉
本章讲的是塞内加，这个哲学家之前没有接触过，他强调的是生命如此无常，因此要在各种突如其来的变故之前做好充分的准备。
“而对塞内加来说，我们能够达到的智慧，就是要学习如何避免用我们对挫折的反应来加剧这个世界的顽固性，这种反应包括盛怒、自怜、焦虑、怨恨、自以为是和偏执狂。
在他的著作中贯穿始终的一个思想就是：我们对有准备的、理解了的挫折承受力最强，而准备最少、不能预测的挫折对我们伤害最严重。”
“哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。”
“塞内加的智慧就在于正确地区分何处能够凭己意重塑现状，何处是不可改变的现实，必须泰然接受。……对二者作正确的区分，就需要理性。……理性使我们能够决定，什么时候我们的愿望与现实的冲突是无法调和的，于是命令我们甘心情愿地，而不是怨恨满怀地接受必然。”
“在人类世界，我们相信总能改变自己的命运，从而有希望，有忧虑。而海涛兀自拍岸，彗星兀自划过夜空，显然说明存在着完全漠视我们愿望的力量。”
第四章 对缺陷的慰藉
本章讲的是蒙田，主要论及他的《随笔集》，蒙田不支持我们只看到理想的完美一面，而要抛弃个人短见，接受自己的缺陷，因此而包容更多。
“蒙田的哲学却是调和的哲学。……我们应该停止同自己令人尴尬的皮囊打内战，而要接受它，承认它是我们存在的不可更改的事实，既不可怕也不丢脸。”
“任何社会自己确定的关于正常的定义似乎都只有部分的合理性，总是不公平地排斥大片实践的领域，视之为异端。”
“要摆脱它的束缚，只需多了解超越时间空间的风俗习惯。在特定的时间为某一群人认为不正常的事物不一定永远如此。我们可以在自己的思想中超越边界。”
第五章 对伤心的慰藉
本章讲的是叔本华，彻底的悲观主义，认为人生即苦，陷入进去不能自拔，因此看待所有的事物都很消极，读到他的生平介绍，却有些喜感。
“（叔本华）给我们内里的那种他认为先于理性，强大得足以歪曲一切理性的计划和判断的力量起了一个名字，叫做‘生命意志’- 其定义是人类与生俱来的求生和繁殖的本能。”
“叔本华的意志论把爱情视为生物学上不可避免之物，是物种延续的关键，使我们对因爱情而产生的怪异行为采取比较谅解的态度。”
“我们受生命意志驱使而去接近的人，都是能增加生育美丽聪慧的后代的机会的，而我们厌弃的是减少这一机会的人。”
“一个高度适合我们的孩子的人几乎从来不适合我们自己，不过我们当时由于被生命意志遮蔽视听，并不认识到这一点。”
“我们也许不得不继续挖地洞，但是通过创造性的作品，至少能获得片刻的顿悟，洞察我们的苦难，从而可以免于苦难带来的震惊、孤立（甚至受迫害）之感。”
“我们在黑暗中掘地洞之余，一定要努力化眼泪为知识。”
第六章 困难中的慰藉
本章讲尼采，也是我最喜欢的一章，读完之后慢慢的打鸡血感，尼采像是将前面几位哲学家进行了提炼，总结出一套哲学对于现世最有用的方法 - 悲剧的乐观主义。
“在众多‘卷心菜头脑’中惟有尼采遗世独立，意识到凡是谋求自我完成的人都应该欢迎各式各样的困难。”
“人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。”
“他没有遁世，而是溶入生活……他尽其所能担当大任……他要的是完整的总体；他为反对把理性、官感、感情和意志割裂开而奋斗。”
“人的计划最圆满的完成看来是与某种程度的磨难分不开的，我们最大乐趣的源泉是与我们最大的痛苦别扭地联系在一起的。”
“一切人生都是艰难的；而其中有些得以实现完美，是对痛苦的态度使然。每一次痛苦都是一个本能的信号，说明有些事不对头，而其孕育的结果是好是坏全赖承受者的智慧和力量。”
“生活在安逸中的人啊，你们真不知人类幸福为何物，因为幸福与不幸是两姊妹，甚至是孪生姊妹，要么一起长大，要么一起永远保持矮小。”
“基督教和酒精都有力量使我们相信，我们原来以为是自身的和这个世界的缺点都是不必介意的；二者都剥夺我们自我完成的机会。”
“基督教也希望享受自我完成的真正的内容（地位、性爱、智力超群、创造力），但是没有勇气忍受这些享受所必需经历的困难。”
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