当看完一场电影，一谢幕，摘下3D眼镜，便意味着要从电影精心打造的美好新世界里出来了，每每走从电影院大门，就会不由自主地想起一句话，说“生活和电影不一样，生活可比电影难多了。”
也许是吧，不然怎么总是理想丰满，现实骨感。
《如何写影评》的译者宋美凤在这本书的后记里写道——
人，还是要靠好的，大的，美的，灵的东西成长生活。电影可以用一个个影像来营造一个「绝对」，而真实的生活永远是「相对的」。我以为，这是有那么多人爱电影的理由。
相对的事物总比绝对来得复杂许多，正如现实之于理想。但对于好与坏、善与恶、对与错的分界，人们似乎都显得很客观，因为现实复杂，所以并没有绝对的好人与坏人，善恶总是在一念之间，很多事情站在不同的角度、不同的立场，对和错也不能轻易的下结论。类似这样看似明显对立、黑白分明的，它们之间的界限却越发的模糊，多变，让人捉摸不透。
然而，唯独对于「理想和现实」，它们的区别在哪，分界在哪，如何判断，如何形容，如何对待，人们似乎都有一种主观的了然于胸。理想与现实，在人们眼中，就像是白天和黑夜一般，是绝对的相互对立的存在。并不是因为白天不懂夜的黑，反而是因为太懂了，所以白天的阳光更是灿烂无比，恨不得灿烂成永恒的极昼。
因此，理想是理想，现实是现实，一码归一码。每当谈到理想的时候，总有这样理智又清晰地转折：现实可残酷多，可没你想象的那么简单！这似乎已经成了人们生活中最基本的常识了。
正如周有光老先生在《朝闻道集》中所谈到的孔子对于理想的态度——
“孔子为什么不谈大同时期的实践者，只谈小康时期的实践者？为什么古代圣人一个个全是实践的小康，没有一个实践大同？
孔子没有说明，他的弟子们也明白了：大同是理想，小康是现实；大同是可望而不可及的崇高理想，小康是切实而可行的具体现实；理想玄虚只能仰望，现实具体可以实践。”
但即使明白理想可望不可及，只能仰望，但他并没有就此妥协，依然在努力地去企及，小康的实践就是最好的证明。
但如今的理想，它依然美好，依然遥不可及高不可攀，但它既不是什么原动力，也不是什么奋斗目标，反而更多的时候，只是一个现实的参照物，用来提醒自己现实有多残酷，时刻保持头脑清醒，别做白日梦。于是，有限的精力和注意力几乎都消耗在了如何应对和克服现实的残酷了，本来就不可及的理想，被现实的冷水一泼，风凉话一浇，甚至连抬头仰望的力气都没有。
以前不理解太平天国“都是空想，根本无法实施”的《天朝田亩制度》和“根本没有实行”的《资政新篇》的制定有什么意义，更无法理解那些对“空想主义”和“乌托邦”的幻想，即使看起来根本无法实现，也始终如一的原因是什么？
韩寒说：
“我们可以一次一次去撞南墙，但我们不能一个一个失去理想。”
理想不是用来给现实打阴影的，更不是用来给梦想补光的。而是现实的模具，而我们要做的是，一步一个脚印地，将现实踩出理想的样子。
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