平阳龙（寻龙点穴）

平阳龙（寻龙点穴）

平地之龙亦称平阳龙，亦开帐穿心，亦有华盖、三台、御屏、玉枕等格。其过峡处必有银锭、束气。水过者，水中必有微高之脊(所谓两水夹一龙前行)，水底之土必硬，冬季其水必温，但过峡处要两边夹从，无夹从则风吹水劫，断不成形。

1、平地认脊脉、水绕

平阳方域不同，形体不同，必先辨明脊脉水绕，才可深入对其了解。乘脊脉、看水绕之法，是看平阳龙之关键。高山发脉，下现平阳之地，为去山未远之平阳，得山脉未尽变之气，故以低田为铺毡，而龙脉行于其上，如瓜藤蔓延，以高田高地为龙为砂，低田低地为堂为界。穴后两边低田低地，如八字头之插入，据为束气，亦有以水浜为内界束气者，近穴界入脉之水，故曰内界。必有界龙之水在缠护砂水之外，界龙水在界入脉水之后，故在缠护砂水之外。

平阳尚带冈阜之体，以脊脉证行龙，应有脊脉处。此指去山未远之平阳，宜乘脊脉而言，而无尺寸之脊脉，必无钳口明堂，虽有砂水，勿为所惑。去山未远，有脊脉可寻者，宜溯其来历，亦以两边大界水长短阔狭定之。

如要细查脉脊，可于雨后之天晴日实地堪查，但见龙脉行脊背上之土比周围之土先干。如是阳脉，可见龙脉行处地势虽微低，而两边护砂微高，但龙行低地土却先干，而两边砂体虽高却仍湿而后干。也可于雨天撒糠于地上，见糠分两边而行。

论穴之乘脉者，乘于阴开裹阳，阳开裹阴之口中也。阴开裹阳者，后以脊脉尽处为顶。脊脉尽处，必然微矬，故能见顶。旁分两股为砂，前吐薄口为唇，中含低田低地为堂，穴水不分两边，但团聚于口内，为雌雄内结。如娱蚣之钳，即所谓叉口、禾锹口也。阳开裹阴者，旁分两砂，中出一段，以脊脉微高为顶，以薄唇吐出为面，两旁有微分水痕，水外有微高钳局界水在内，钳局在外，其水自穴旁分开，而合于唇下，为雌雄外结。雌雄外结，如莲花之心，即所谓三叉口、合角口也。

阴开裹阳是太阳，其开口阔大，中起微突者，是少阴。阳开裹阴是太阴，其脉体丰厚，中开微窝者，是少阳。如此，穴情方为的确，明堂方真。有真口方有明堂，不然，虽有脊脉何为。

绕者，砂环水绕。大水之内，要小水回环；下砂之外，要活水环绕也。大水众所共依，小水穴所独受。小浜界开龙砂之水，活水界止龙脉之水。故大水内有小水缠绕，气方聚而穴方真；下砂外有活水阳朝，龙方止而局方紧。

龙水之合，也有雌雄之辨。左旋龙，其性情必趋向右，须右旋水，性情趋向左者配之，与本身下关砂相逆，共绕下砂外，会大合水而去。右旋龙，其性情必趋向左，须左旋水，性情趋向右者配之，与本身下关砂相逆，共绕下砂外，会大合水而去。如是相媾，方谓之绕。不然，水倒龙去，如龙右旋，水亦右旋是也，为不媾不绕，虽有水合何为。

若山有小水之合，而龙水不交者，终假。有等去山未远，河多阔漾，渡水亦多，脊脉在尺寸之间，其内界多是小浜者，得两小浜左右环抱，界成龙虎，浜头插入，据为束气，龙左旋者，自然右浜缠过玄武，龙右旋者，自然左浜缠过玄武，方无流水冲顶之患，此是浜底缠过，玄武水会穴前，非水往穴后流去也，外面又有活水朝绕，如出水莲花形者，不必本身有开口钳局，自有真结。若脊脉微高，断不可少。近山平阳，有水绕者不可无脊脉。若多高田高地，渡水亦有脊脉可见，其内界多是低地低田者，得低田低地为束气，为明堂，高田高地为拦砂，为钳口者，不必本身有明水缠绕，亦成美地；到头一节，以低田低地为束气，即有界入穴之水；穴前有拦砂钳口，可证小水会合，故不必明水缠绕。然大水会合，亦断不可无大水，指界龙言。因无明水，故须大水会合以证龙止。

乘脊脉者，即枕球檐之意，亦阳来阴受，阴来阳受之意。得有真口，穴情方的，以开口为主，脊脉为客也。看水绕者，即先看下臂之意，亦即论龙虎之意。故曰“无龙要水缠左畔，无虎要水绕右边”。山之龙虎，乃取开口之形。平洋水绕证钳局，亦取开口之形，以开口为主，水绕为客也。故不论高山平地，总以开口为贵。但其口有高低隐显、大小阴阳之不同。

总之：乘脊脉者不可无水绕，看水绕者不可无脊脉。而乘脊脉不宜孤阴纯阳之独求，看水绕终须大水小水之相接，以见阴阳相济，方成配偶。更以钳局证水绕，水绕证钳局，发明开口之义，殊为创解。

2、平阳龙结穴：水交即是穴场，更看从龙之砂，砂缠即是气海，或平中起突，或面前开钳。平洋之地，形如仰掌，阳气舒散，必有突泡隆起，于散中求聚。

平地有突，气涌而生，绝胜万仞，仙眼难明，只观水势，便见真情，水如不达，穴法无凭。“龙势徉徉落大坪，连天接野不分明；隆隆隐隐寻踪迹，曲曲弯弯断复生；忽然有突连三五，认取开钳是穴情；定要水来环抱穴，砂如牛角两边迎”。

如吐微唇或生微靥，侍卫俱全，仅咫尺之间，朝迎亦全，在微茫之际，穴复必须跌断，否则散漫无凭。穴前必须兜拦，否则精神不聚，散中求聚。

凡平阳之穴，虽难测识，然有真气所在，其地必不板死，决有动形，有动则有穴可裁也。所谓动形(阴阳变化)，如水中动物游出水面，像牛潜水后露出头及口鼻，如龟之下水露出肩夹及尾，如植物之大干分小枝，而枝枝出花蕾、结果实等。如平阳中出一突堆，其上必有来势即前扑之形势，凸中必显毬；后开肩开手并合于前，形成内唇或内案(如不前合，则仍为龙前行)；后鬼乐、前唇案朝、左右夹耳砂体(或放气点)形成十字天心。