子夜落坐蒲团
心静妄意缓息
忽了三昧定义
毒未显时安泰
一个问题的出现到能解决问题的时候，往往真是要等到那个契机的到来，等到那个无意间的机缘和合，豁然开朗真亦真时假亦真，明明白白融会贯通，义明理达自在安乐。
引述一段网络文章中对三昧的解读，三昧一词在中国佛学中是来源于梵语的音译，意思是止息杂念，使心神平静，是一种重要修行方法，也借作指事物的要领和真谛。教内外对此词皆有不同的论述和解释。 其有一般和特殊两层含义：它可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。可以使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。 “三昧”是个总括的概念，最终成道为了得到“无生法忍”至“涅槃”的结果。
从以上的引述中，本来只是一个音译的词汇，却体会到了先贤运用汉语的精准与精辟，把个中深义隐藏在两字之中。“三昧”如果纯粹只从发音中译过来，不用表述其含意的话，可以用近音字山，栅，衫，杉，跚，妹，寐，魅，媚等等好些个字音，为什么不用偏偏就用三和昧这两字作为音译？
三是个数字，昧的解义为，昏暗，不明白，目不明，隐藏，隐瞒，或用作谦辞使用如冒昧。“三”在宗教中有范指天地人三界，经律论三藏，佛法僧三宝，贪嗔痴三毒。
用三和昧来作音译，感觉也不单单只是为发音而发音，也有义译的隐藏。“昧”从上段对昧字解释可宗合理解为不彰显，不见得，因为其意思是昏暗不明白，隐藏瞒着。不可能是指三宝三界三藏要隐藏瞒着，处于昏暗不明白之中！
而只有三毒贪嗔痴是众生与生俱来难以产除，既然产除难那就让它不彰显，不见得，处于隐藏昏暗不明白之中就是最好的办法，最有效的断舍离。
修行就是修正自己的行为，以各种方式方法令贪嗔痴三毒不再彰显，不见得它的存在，令其隐藏起来，不能让它瞒蔽自性中的清明，要让自性中的清明彰显自在安乐，无忧恼烦躁，无漏无为，六根清净达到诸行和合，无争解脱觉道禅定，于处处，处于平和，于处处，处于常乐，于处处，处于安隐。
三昧二字其实已经含藏觉道的方法，不是要去硬生生的产除贪嗔痴这三毒，贪嗔痴是本性中自有的，本来也不存在着对与错，只是在对事物过于执念时才会显现，才会令心智迷失，才会被伤害苦恼，只要对事物不过于执念这三毒就会不彰显，自然就不见得，见不得，不明白，不明白时就这样让它在昏暗中闲着，让一切杂念得以止息在昏暗中，摆在那里不来骚扰自我就好了。
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