1.
我拿出一支红色的圆珠笔，在崽崽眼前晃了晃：“宝贝，这是什么东西？”
他很诧异地看着我：“套路我吗？这不就是一支红色圆珠笔？”
是的，对于你我来说，它是一支笔，是用来写字的。
我问他：“假如一只小狗进来了，我把笔在它面前挥一挥，狗狗也会认为这是一支笔吗”？
崽崽说：“怎么可能？狗又不会写字。狗狗应该觉得这是个磨牙棒或者玩具吧，它会闻一闻，然后叼到嘴里咬咬。”
对于狗狗来说，这个我们称之为“笔”的物品，可能只是一个磨牙玩具。
假若狗狗也认为这是笔的话，狗狗也许会用爪子抓起这支笔，给它的恋人写情书，“我想念你美丽的大眼睛”。
我又问：“那我手上这个物品到底是笔还是磨牙玩具？你和狗狗究竟谁的看法是对的？你认为它是笔的看法正确？还是狗认为它是磨牙玩具的看法正确？”
崽崽想了想说，“动物也有观察的权利，人或者狗的看法，可能都是对的。”
没错，人和狗的观察都是对的。对于人来说，它可以是笔；而对于狗来说，它可以是磨牙玩具。
2.
“假设现在狗出去了，人也出去了。这个时刻，整个房间都是空的，只剩下被你称为‘笔’的物品在房间”，
我把笔放在地上，接着问崽崽：
“那么，这个物品在空房间里，是什么东东？”
崽崽说：“笔或者磨牙玩具，两种可能性都有。”
我问他：“此刻，不受任何观察者影响的情况下，这个物品，本质是什么？”
他又想了想：“应该什么都不是吧，它既不是一支笔，也不是一个磨牙玩具。”
是的，这个时刻，没有受任何观察者影响时，这个物品可以什么都不是。
它既不是我们眼中的笔，也不是狗狗眼中的磨牙玩具。
3.
我再次把“笔”这个物品从地上捡起来，问崽崽：“所以这是一支笔吗？”
他说：“是啊”。
我问他：“那它是个磨牙玩具吗？”
崽崽说：“对的”。
我问：“所以它可以既是一支笔，又是一个磨牙玩具？”
他答：“可以”。
我问他：“可是，房间空无一人、也空无一狗的时候，它既不是一支笔，也不是一个磨牙玩具？”
崽崽回答：“也OK。”
我问：“所以这四者都对吗”？
他说：“没错”。
是的，对于这个物品，它可以是笔；它可以是磨牙玩具；它可以既是笔，也是磨牙玩具；它可以不是笔，也不是磨牙玩具。
在物质世界，这个物品，是一个客观存在。
但在人的世界和狗的世界里，它也许会呈现出两种完全不一样的东西，而且都同样有效。
对人来说，它作为一支笔是完全有效的；对小狗来说，它作为一个磨牙玩具也是完全有效的。
这就是《金刚经》的精华智慧之一 -- “空性”。不是虚，不是空，不是无，真正的“空性”是一切万物和合的真相。
4.
世事皆如流水，不变的是变化，永恒的是空性。
我们正在经历的一切的人、事、物、思想、情绪、行为，其实都如同这支笔一样，本质上充满无数种可能，即万物潜能。
比如手中的物品，在我的眼里它是“笔”，在狗狗的眼里是“磨牙玩具”，在大象的眼里它是A，在蓝鲸的眼里是B，在小鸟的眼里是C，在圣人眼里是D, 在佛陀的眼里它又是E。
在不同的情境下，不同的观察者会产生不同的感受。
万事万物具备无限的可能性，就是空性。空性，并不排斥任何事物，且涵盖了万事万物。
“这个物品是空性的。作为人，你在这一刻确实只看到‘笔’”，一个关键的问题出现了”，我问崽崽：
“那你认为它是‘笔’的这个观念，是从‘笔’本身传达过来给你的，从你的心和脑传达过去给这个物品的呢？”
他仔细思考了一下：“如果我认为它是‘笔’的观念是从‘笔’本身过来的，那么狗也会认为它是‘笔’，可以拿来写字。但很显然，狗狗看到的不是‘笔’。
所以‘笔’的概念，不是从物品本身来的，是从我这里传达出去的。”
是的，如果“笔”这个概念来自于“笔"本身，狗也会看到“笔”。由此可见，我们对“笔"的认知，并非从“笔"本身而来，而是从我们的意识当中而生。
面对同样情境，每个观察者的意识当中，都有某些与他人不同或相似的认知，我们称之为“种子”。
5.
“种子”，是我们过去如何看待自己、如何对待他人、如何面对世界的结果。
从小到大，我们通过思想、言语、行为各方面种下了“种子”；现在，“种子”成熟，创造出我们正在经历的事和遇到的人。
那么，崽崽怎样在意识里创造出这支“笔”的呢？
也许是他曾经出于善意，将笔分享、给予他人，或帮助过别人拼写。在意识里，他种下了一颗“种子”。
今天的这一刻，当崽崽看到这个物品，他的那颗“种子”就从潜意识层面上升到意识层面，开花结果。
于是认知就形成了：这是一支“笔”，可以用来写字 -- 这就是这颗“种子”运作的过程。
就像自然界的种子一样，意识里的“种子”通过思言行，种在人心这片田地，逐步长成果实，呈现在我们的世界当中。
“如幻亦如梦，如乾闼婆城，所说生住灭，其相亦如是。”
了解“万物皆空”之后， 我们可以更好地开发潜能，面向可能，通达势能，安住空性不着相。
明了万事皆从“种子”而来，我们唯有怀着谦卑的心，时刻觉察自己的起心动念，以大出世心，行大入世事。
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