挣脱泥泞负累，坚守清明本真――在《晚泊岳阳》里体味欧阳修不

挣脱泥泞负累，坚守清明本真――在《晚泊岳阳》里体味欧阳修不易的人生修行

挣脱泥泞负累，坚守清明本真

――在《晚泊岳阳》里挖掘欧阳修不易的人生修行

文/暖暖

时至今日，非常悲催地发现：

在很多光照千古，点化万人的大师级人物身上，读到的不是洒脱豁达的极致，内外一致的伟岸和超脱，而是，负重前行的人生里，外表强撑起来的坚毅高大，和内心脆弱没有知音的孤独和落寞。

我爱海子，尤其爱他的《面朝大海，春暖花开》，其间粒粒暖心的文字，在无数枯寂无助的时刻，如寒流中涌动的温泉，冻僵时恰逢暖阳，枯渴时巧遇甘霖，总会适时地说服我自己：生活如天气，暴风骤雨会有，大雪霜寒会至，但终归都会艳阳高照，晴空万里！

不知道缘何，一直作为众人心灵导师的海子，最终却走不出自己的心理桎梏，年轻短暂、多才耀人的生命，以自己的苦吟低唱，和生命的压抑窒息，写出了给人阳光和生命激情的文字。

脱离人世！离群索居！清贫落寞！海子，天堂的你，可曾吃过一顿大餐，可曾觉得温暖？

今天，给学生讲《晚泊岳阳》，读到“正见空江明月来，云水苍茫失江路”，突然觉得，再伟大的灵魂，面对失意和人生的困顿逼仄，都会有失落和迷茫。只不过，很多时候，伟大是源于将更多的苦痛和不幸压入心底，展示给世人的都是光鲜亮丽华彩的外向，更有甚者，会将苦难和不堪伪饰起来，精心装扮，不愿在人前示弱。

而欧阳修，面对空阔浩淼的江天一色，月光皎洁，却并未给他豁然开朗，洒脱恣肆的情怀。贬谪之事，总是压在他心头的大石，空阔的景致，却越发让他觉着人类的渺小和前途未卜的怅惘和迷茫，诗人似乎想到了王勃的“关山难越，谁悲失路之人”，面对皎皎明月，面对苍茫江天，诗人情不自禁地发出“路在何方”的叹婉和疑问！

“夜深江月弄清辉，水上人歌月下归”，这晚唱和首联的晚钟，都似划开迷茫的梵音，欧阳修也为之沉醉过片刻。但内有心结，无药可解。所有的别人眼里的快乐，都似一剂麻药，药效过后，留下的仍是心灵深处的伤痛。只不过，千年之前，欧阳修未说，留下了一抹悲壮的伟岸的身影；千年之后，我用心体味，仍然难以体贴一颗刚强坚毅的心如何苦撑过一段苦逼的岁月。

最是难得，在晚泊岳阳的那一次，妥帖的明月清辉并没有让欧阳修觉得相形之下人生修行不易，而选择随波逐流。反而让他深味：无论处境如何，坚守高洁澄清的本心、超凡脱俗的人生志趣，才是对生命的尊重。而千年的历史也深刻印证了一个真理：做人，只有自重，才会被尊重。

挣脱泥泞负累，坚守清明本真――在《晚泊岳阳》里体味欧阳修不易的人生修行

在给学生讲詹谷丰的《骨头的姿势》时，想起了王国维，想起大学时对他的顶礼膜拜，会一遍遍地将他的语言，认真而又庄重地反复记在心间，写在纸上。

在他看似大彻大悟的通透里，洞察一切的明慧里，我学做人，学习理解人生、人类、文学、感情，和社会。可是，而今，再次解读他的死因，内心里有种悲怆，却始终不曾掉泪。他是否，也一直在负重前行？正因为他本人太过通透，才深味大智意味着世上再无知音再无同类的悲哀和孤独！

就如余秋雨在《文化苦旅》中也有叙述到让人自豪和骄傲的地方，比如大唐盛世，比如苏州繁华，比如海洋的美丽，极地的神奇，等等，但它的总体基调是“苦”。余秋雨先生在《巴金百年》一文中说，巴金是很忧郁的。其实，我觉得，余秋雨先生也是忧郁的。那深情款款的叙述中总能让人在盛世中感受到一种将要来临的、绝望无助的悲哀。

可能，强大的回音，就意味着以静寂，无人可懂的方式回应吧？抑或者，所有的厚重，都是在薄凉中艰难前行，以孤独的绝唱、痛苦的忍耐、卓绝的修行，积淀而成的吧？

陈寅恪随后在写就的挽词中，集中表达了对于王国维之死的看法，并在挽词的序言中指出，凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚。

挣脱泥泞负累，坚守清明本真――在《晚泊岳阳》里体味欧阳修不易的人生修行

《挽词并序》中被引用最多的一段话可能是：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”大多数人也是从这一段话中直接概括出陈寅恪对王国维之死的评价：王国维所殉的是中国文化。

逝者已逝，我无法评价，因为无论何种说辞，都显得浅薄无力，都是对伟人的不敬。而生者如何，我们一般人如何？才该是我们考虑的主题。

百世沧桑,不知有多少心胸狭隘之人因受挫折、放大痛苦而一蹶不振:人世千年,更不知有多少意志薄弱之人因受挫折、放大痛苦而意志消沉;万古旷世,又不知有多少内心懦弱的人因受挫折、放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折,我们不应放大痛苦,而应直面人生，藐视痛苦,直至成功的一天。

祝所有独立坚持的灵魂都有自由翱翔的天空！愿你我都如知更鸟，永葆善良与纯真！

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