犹太导师往往墨守传统，曲解律法，在上-帝的律法理加添不少规条，其中一些不是上-帝的本意，例如一条就是憎恨仇敌。
在犹太导师的翻译里，“人”单单指的是犹太同胞，从中可以看出，其余的都是仇敌，包含了恨仇敌的意思。
慢慢地，人们出于对犹太导师的尊重，就认为只有犹太人才是朋友，才值得他们去爱，其他民族的人生来就是他们的仇敌。这个翻译有问题，按照传统去理解“爱人如己”，加上他们鼓吹仇视外邦人的观点，结果就有人相信了要仇恨你的仇敌是来自上-帝的律法规定。
其实，上-帝的本意要求我们禁止伤害别人，更要我们爱人如己。这样做，才能让上-帝高兴。如果能让上-帝高兴，我们就要努力去做才行。
对人表现爱心的方法，就是按照利未记的说法：“不可报复，不可对人怀恨在心。”
这个告诉我们什么道理？也就是说，有些人对自己的同事、同学、亲戚或者家人怀恨在心，甚至长达数年之久，一直都是缘分难平，无法宽恕，不能放下，无法饶恕。
我们可以想一下约瑟的例子。
约瑟有十个同父异母的哥哥，这样的家庭相比较而言，十分复杂，人事错综复杂，因为约瑟非常聪明，就得到父亲的宠爱，因为宠爱于一身，约瑟就遭到了哥哥们的嫉妒，继而是恨，恨就产生了杀意，结果哥哥们就将约瑟推进一口井里，幸好井里没有水，约瑟就没被水淹死，遇到路过的埃及客商，就将约瑟卖给他们带回埃及，哥哥们将约瑟的衣裳做了手脚，回去告诉老父亲说约瑟死于非命，被野兽吞吃了，只留下一件彩衣。约瑟的父亲当然知道这件彩衣，这是他专门给约瑟的，也正是这件彩衣，才让哥哥们的嫉妒升级，结果就痛下杀手将约瑟开始想杀死，后来就改变主意，卖给埃及人为奴隶。
约瑟的父亲万万没想到会这样，事态发展到无法控制的田地了。
约瑟后来当了大官，十个哥哥穷到要饭，去求他的时候，他没有记仇，没有以恶报恶，这个时候，他拥有强大的能力和权力去施行报复，但是，约瑟选择了宽恕，他没有一直怀恨在心，而是时刻想着上-帝的仁慈，对人的厚爱，他完全顺服上-帝，实践出来上-帝深爱世人的原则。
约瑟不记恨自己的哥哥，没有报复，反而原谅他们，为我们树立了很好的榜样，值得我们学习，他的动机和初衷其实很简单，就是相让上-帝高兴。我们也一样，如果想要让耶-和华高兴，也要学习约瑟的榜样。
我们口头上说爱，其实要实践出来，因为爱别人就跟愛上-帝一样，不仅是一种感觉，而更应该有行动来支持，爱心和行为应该相一致才行。
再看看上下文就明白，以色列人要容许困苦的人和侨居的人，去拾麦穗，或者收取其他剩下的庄稼，这样就不会饿死。
以色列人不可偷窃，也不可欺骗，也不对同胞弄虚作假。这些都是实践爱人如己原则具体事例。我们都要在这些小事上努力实践出来这项原则才好。
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