祖师闻言,咄的一声,跳下高台,手持戒尺,指定悟空道:“你这猢狲,这般不学,那般不学,却待怎么?”走上前,将悟空头上打了三下,倒背着手,走入里面,将中门关了,撇下大众而去。唬得那一班听讲的,人人惊惧,皆怨悟空道:“你这泼猴,十分无状!师父传你道法,如何不学,却与师父顶嘴?这番冲撞了他,不知几时才出来呵!”此时俱甚报怨他,又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼,只是满脸陪笑。原来那猴王已打破盘中之谜,暗暗在心,所以不与众人争竞,只是忍耐无言。祖师打他三下者,教他三更时分存心;倒背着手走入里面,将中门关上者,教他从后门进步,秘处传他道也。
这段东西是从禅宗里面抄来的,就是《坛经》五祖传六祖那一段的象。“此时俱甚报怨他,又鄙贱嫌恶他。”当时六祖周围人也是这样,又疑又惧,可见学道并不能脱离世间法。
正直三更候,应该访道真。
“正直”不是现代汉语的意思,“直”相当于“值”,正好半夜的时候。半夜三更,也就是子夜时分,正是研究哲学、探讨身心的时候,参考孟子所谓“存夜气”。“应该”也比现在的“应该”词义多。“应该”是相应这个时候,正该做什么。现在的“应该”是“该”里边的一部分,漏失了一些内容。相应这个时候最该做的事情是访道真,“应该”就是“正直”,两边的词等义。“该”是完全,从子到亥,整体完成了就是“该”。我该你的,我欠你的,该就是直。
(悟空)即曳步近前,侧身进得门里,只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷身躯,朝里睡着了。悟空不敢惊动,即跪在榻前。
这就是所谓程门立雪,从真实事情而来的象。《宋史·杨时传》:“见程颐于洛,时盖年四十矣。……一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”《三国演义》三顾茅庐也是用这个象,那时候刘备去了三次,也是立雪。
那祖师不多时觉来,舒开两足,口中自吟道: “难!难!难!道最玄,莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!”
这是自高身份,俗语搭架子,所谓礼有来学无往教。《三国演义》诸葛亮也是睡了一觉,然后吟了一首诗。这首诗也是好的:“大梦谁先觉,平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。”须菩提把四门全部破了,立了一个东西是“金丹”,金丹之道。所谓《西游记》,也可能不单指去西天取经,是往西游,西方金光烨烨,《悟真篇》所谓“释氏教人修极乐,只缘极乐是金方”。西游不是指去西天取经走的那条路,那是形而下的。形而上另外有一个东西,金丹大道。但是这个金丹一定要传的,否则讨论得再多,没有用。
悟空道:“此间更无六耳,止只弟子一人,望师父大舍慈悲,传与我长生之道罢,永不忘恩!”祖师道:“你今有缘,我亦喜说。既识得盘中暗谜,你近前来,仔细听之,当传与你长生之妙道也。”
《坛经》里面有一个谜,要谈禅宗一定要猜破这个谜。那就是,六祖他已经先写了这首诗了,“本来无一物,何处惹尘埃”。他已经悟道了,那么还要到五祖那里去干什么?两个关起门来讲了些什么话,后来有记载的,讲的是《金刚经》。《金刚经》还用讲,他砍柴的时候就悟了。那么为什么还要讲?没有记载。古今都有人在猜这个东西,算得上是各显神通吧。《西游记》也猜过这段东西,他猜的结论就是这段妙诀,当然对不对另说。“此间更无六耳”,即所谓“道不传六耳”。其实犹太教也有这样的思想,《塔木德》:“不宜在两个人面前教授创世论。”
显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。
都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。
休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。
得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。
相盘结,性命坚,却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。
“显密圆通”,显教和密教两边要通。光走密教这条路是外道,光走显教这条路成就太慢。“真妙诀”,圆通以后有一个真妙诀,也就是回目上的真妙理。“惜修性命无他说”,爱惜修持自己的性、命,一个是了性,一个是了命。“无他说”,总是在这两个方面。“都来总是精气神”,里面有三个东西不能散掉,一个是“精”,一个是“气”,一个是“神”。“谨固牢藏休漏泄”。一个想法不对就漏了,《参同契》云:“经营养鄞鄂,凝神以成躯。”“休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。”对欲之邪正,判断在于是否得到清凉。“得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。”丹这个字是日月合,丹台就是日月合处。“月藏玉兔日藏乌”,阴中有一点阳,阳中有一点阴。“自有龟蛇相盘结”,龟蛇就是北方玄武,相当于下丹田。东南一带有几个湖,嘉兴是南湖,杭州是西湖,绍兴是东湖,但是没有北湖,北湖就是玄武湖。《庄子·逍遥游》说北溟有鱼,要到南方去。“相盘结,性命坚”,这是结丹的象,下文“根源亦渐渐坚固矣”。“却能火里种金莲”,火里种金莲就是火克金,在火里把杂质炼完,把种种阴气炼完,开朵金色的花出来。海德格尔碰到保罗·策兰,彼此开花。我碰到你开花,你碰到我开花。领悟就是开花,笑容就是开花,所以禅宗说拈花微笑。“攒簇五行颠倒用”,五行集中起来,反过来走。“功完随作佛和仙”,把功夫修完了呢,要做佛也行,做仙也行。这就是佛道合一,这就是他的口诀。
此时说破根源,悟空心灵福至。
总是两条路,一条路是福至心灵,一条是心灵福至。佛教讲的两足尊,一个是福气,一个是智慧。有些人很聪明,但是福气不好。有些人福气很好,但人很笨。负相关是翘角,难以两全其美。而正相关呢,就是福至心灵,心灵福至。
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