后来的事不能交给后来
一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立
不过这位本人——不管是谁——绝不能随意确立自己的目的
——夏目漱石《后来的事》
《后来的事》中主人公代助是个没有工作的知识分子，接受家中的经济支持，是有钱人家的少爷。
在接受家中的经济支持的同时怀着对金钱的鄙视，对当下的迷茫以及对未来的无动于衷，使他看不到人生的意义也不能理解努力工作的人。
“换句话来说就是：为吃饭活命而干的职业，很难有什么诚实可言。”
“按照这一逻辑，吃饭活命是目的，可见干活乃是一种手段，那么，势必造成去追求容易吃饱肚子的活儿干。这样的话，干什么活以及怎么干就都不在乎了，一句话，只要能获得面包就行。你看是不是这么一回事？既然劳动在内容、方向以至顺序上无一不受到其他因素的牵制，这种劳动就是堕落的劳动。”
在明治维新时期成长的代助，接受到许多西方观点的冲击，同时吸收日本的传统观念。在传统观念和西方思想的冲突下，他很难进行自我认同与民族认同，逐渐成为一个迷茫的知识分子。于是他们把自己放进瓶子里，逃避自我主体性与社会性。
怀揣着知识分子的学识与清高逐渐成为一个社会的边缘人，这也是夏目漱石所描绘的一个群体。
夏目漱石有意在作品中指出这一社会现象，但也无意中反映了另一种社会现象。日本父权主义下，不断抗争的个体，这以三千代为代表。
主人公三千代，早年在哥哥及代助的建议下，违背自己的心意嫁给了平冈。这其中有对代助怯懦不敢表明心意的失望之情，也有对哥哥的顺从。
三千代在父系社会下无法掌握人生的无奈，在与平冈的婚后生活中逐渐展现。
平冈和三千代结婚时，三千代是不爱平冈的；平冈倒是因为喜欢三千代才娶她，但婚后，小孩夭折和三千代的心痛病，让平冈的热情只持续了一两年便消退。
因心痛病身体虚弱的三千代，失去丈夫的体贴，内心的情感窟窿不断扩大。而这情感的窟窿，在与代助的重逢逐渐弥合了。
三千代对于代助而言，是他人生的一个转折点，是一个契机，是他打碎瓶子的时刻，使他的孤独与彷徨消失殆尽。代助开始有了追求，他要追求三千代。
在这种难以捉摸的绚丽色调的硬照下，代助不能不想到三千代。他仿佛觉得自己及在那儿找到了一处安身之地。
面对代助的追求，身为有夫之妇，看似柔弱的三千代不知前程如何，却勇敢的向代助表明了自己的心意，接受了代助的追求。
《后来的事》的结尾，代助告诉了平冈要娶三千代的决定，也开始为了今后的生活而出发去找工作。故事就此戛然而止，一个开放式的结尾。
小说塑造的角色可能不尽是生活，但生活中也有人一直活在瓶子里，有着各种各样的想法，透过瓶子看外面世界的色彩斑斓，却害怕走出瓶子无所凭借，被外界尘土所污。
生活的迷茫与困顿不是一直呆在瓶子里就能够解决的。
虽然
我们从来都不知道自己做的决定
会有怎样的一个结果
但后来的事不能交给后来，而应该在现在勇敢的下定决心，奋力前行，让自己现在的决定成为将来的现实。
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