草木有本心，何求美人折
感 遇 · 其 一
张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
这是我很喜欢的一首古诗。小学五年级的时候，第一次朗读它，还不认识“葳蕤”二字，也不明白它的意思，只是觉得有兰叶有桂花还有美人，是很优美的一首诗。后来查了字典，知道“葳蕤”是茂盛的意思，兰叶在春天生长得很旺盛，桂花在秋天盛开，这些是我亲身体会过的事情。印象很深刻。
桂林到了九、十月份，桂花便陆陆续续地开放了，黄色的小花蕊三五成朵依偎在枝头，凑近去闻，香得人头晕。所以，桂花，不宜凑近闻，得离它远一些，闻到的便是桂花的清香，沁人心脾。最怡悦的是一阵清风拂香而过，而你恰巧打桂花树旁经过，不经意地闻到了一阵清神醒脑的桂花香，特别的享受、舒服，忍不住长舒一口气，再深呼吸，想把肺里的浊气用清香换洗出来。桂花树谈不上名贵，不是只有达官贵人才能种植品赏，桂花晾晒处理妥当，可以泡茶，可以做桂花糕，都是很平民的东西，不是有钱人的专属。现在，培植出来有“四季桂”，在温暖的南方，一年四季都可开花，芳香亲人。
我读书的学校都种植有桂花树，因此，对桂花的感情比较深厚，当时，我们校长国旗下的讲话，在十月飘香的季节里，他说：“将来你们毕业了，很多年以后，回想自己的母校，我这个校长你可能忘记了，你的数学老师、体育老师长什么样子，你记不起来了。但是呢，你和朋友一起打球的乒乓球台，你和朋友一起抱过的树，你闻了六年的桂花香，你为花浇过的水，你们一定会记得。”今天回想起来，真的好感慨，什么是美育心灵呢？这就是美育心灵。什么是环境陶冶呢，这就是环境的陶冶。
而我对兰花的印象，来自我爸爸。他曾经从花鸟市场买过四盆兰花，在客厅里摆放了两盆，各开了两朵花，洁白，柔嫩，娇滴滴的，兰花的香气从角落里一点点传出来，整个客厅都是淡淡的香味，阳光并没有变得更多，可心里却因此变得更加明媚、爽朗了。
但是，兰花开过之后，只剩下绿叶长茎，我期待着它再一次开花，结果却是逐渐枯萎、死亡。浇水、施肥也没有用。我爸爸说，养兰花很要技术，一般人养不活。看来，我是一般人了，只能品赏得了它生命中的一次花期。
自古以来，我们对兰花和桂花都有很深厚的感情，在文学意象的表达上面，我们通常会把兰花、桂花与品性高洁、风神雅致的君子联系在一起，就我个人来说，兰花的高洁，在于遗世独立，冰心玉洁，自带五分孤傲气，三分幽怨气，还有两分仙气；所以，我会把林黛玉比作兰花。桂花的高洁，在于清明磊落，洁净传香，它身处人群传香结情，不矫情不矜贵，能自守本心，又能与人为善，让我想到作家铁凝笔下的香雪姑娘。
这些是我对兰花和桂花的切身体会。而远在战国时代的大诗人屈原，在他的《离骚》篇目里写下了“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 ”中国文学传统中的“芳草美人”自此源流出，不断滋养着后来的读书人。
屈原之后，过了将近一千年，唐代有名的宰相张九龄用比兴手法创作的《感遇 其一》，也就是我们今天讲的这首诗，它承接了屈原的精神气质，化用了芳草美人的内涵，表达了自己虽然遭遇贬谪，去往荆州任长史，但仍然能洁身自爱、坚守原则，保持自己的本心不变的思想情感。既不去阿谀奉承、也不失落苦闷，而是坦然处之，淡然面对；不埋怨也不激愤，而是从容不迫，风雨之后数落花的淡定，张九龄果然是宰相肚量，风采照人。
你看他开头就把兰和桂赞美了一番，“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。”茂盛的、充满生机活力的，身上散发着光泽的兰叶和桂花，正在一年当中最好的季节里盛放，兰叶多美啊，桂花多美啊，多么惹人喜爱啊，看到这么美好的事物，人的心情也一定会变得很高兴很愉悦吧。可是，张九龄笔锋一转，从观赏者的角度，跳到了兰叶、桂花本身的角度，他转换了表达的身份，别具匠心地点出了一幕情景剧。
一位在林间休息的人，看到那美丽的兰叶或桂花，闻到那芳香，陶醉其中，心里默默地说：“哦哟，多么风姿绰约，要是摘采几枝或者移栽几株回家里养着，就能天天看天天欣赏了，岂不妙哉？”
草木有灵，自性高洁，它不卑不亢地反驳说：“谢谢你的欣赏，不过我有自己的追求，我在山林间自得其乐，舒服自在，我的美与万物共存，为什么要让你单独占有呢？”没有情绪激动，也没有自轻自贱。
“草木有本心，何求美人折？”张九龄借兰叶与桂花，表现的是一个自信、自强、坚贞、超拔、温文尔雅的君子形象。
“美人”一般指——贤明的君主。古时候的文人士大夫终身理想心愿莫过于“了却君王天下事，嬴得生前身后名。”大多数的结局却是“可怜白发生”。
在古典诗词里面，很有一些被贬谪后的诗词，要么激愤，要么失落，要么苦大仇深，是郁郁不平之气非得借诗文吐露出来不可，是君王辜负了“我”啊，“我”可还一心向着皇上呢。那心理情感的底色，总免不了酸楚，在皇帝面前，姿态放得很低，像没有成熟的青葡萄，酸涩莫名，像等一个没有未来的恋人，患得患失，可怜兮兮。
可是，张九龄就不，他没有那摇尾乞怜的卑微模样，他也没有大声疾呼“不公平”“太可恨”，而是像挥一挥衣袖，不带走一片云彩。我自有我的光彩，并不会因为有你的欣赏就大放异彩，没有你的欣赏就黯淡无光。我也有我的坚守，不会因为你的威胁迫害就改变，也不会因此埋怨记恨你，我只是依然去做我本来就该那么去做的事情，因为那是我人生的本分。
这是张九龄的《感遇 其一》最打动我的地方，风神高举，优雅平和，举重若轻。
后来的一些文人士大夫，为了金榜题名，为了光宗耀祖，为了青史留名，变得越来越面目可憎。他们假装高洁，假装出淤泥而不染，一旦被皇帝贬黜就哭哭啼啼、恨比天高、怨比地厚，怀才不遇，遇人不淑，拿不起放不下；一旦被皇帝重用就感恩戴德、诚惶诚恐、唯命是从。被皇帝下放了，故作姿态退隐山林，做出一副高傲隐士、超凡脱俗的样子，结果皇帝圣旨一到，再邀请他出山，又丢丢抹抹地接旨谢恩，屁咧屁咧地走马上任。这让我想起刀郎的一句歌词“每一场消解理想的胜利，都写满了对功名的忠诚”。多么讽刺，他们滑稽、卑微、虚伪、世故，显尽一副奴才相。
中国读书人的头颅，在皇权面前，从来就没有真正抬起来过，我们独立的精神品格，独立的精神意志，特别容易被摧毁、被绞杀，只剩下顺我者昌逆我者亡，只不过识时务者为俊杰。文人的硬骨头大概终究是一场梦幻的笑话。
也正因此，张九龄通过《感遇 其一》展现出来的品性愈发难能可贵，“草木有本心，何求美人折？”一个清高淡雅的君子，给了后来人透彻心灵的指引和滋养，鼓舞着同道中人，风雨兼程。
这也带给我一些引申出来的思考——人在穷困潦倒、失意落魄的时候，该如何自处？该如何心安？该如何使自己振作起来，如何让自己的内心与现实遭遇相互融洽，如何让自己渡过难关？
人生有起有落，有得意有失意，得意时如何不骄傲，失意时如何不自卑？我们人生的自信心，究竟是从自我内心里修养得来的，还是借助于外物获得的？
“草木有本心，何求美人折？”我想，生命的光彩，源自于内心涌动不息的自立自强，一个真正自信的人，不会对苦难愤怒地大喊大叫，不会抓耳挠腮、愁眉苦脸，而能从落花声里捡回下一个春华秋实。
张九龄用诗告诉我们，他做到了。那，我们做得到吗？
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不老花魁/胡柳烟
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