张九龄：草木有本心，何求美人折？

      张九龄：草木有本心，何求美人折？

                                          文、图 /  网风

不知为何？闲读《新唐书》和《旧唐书》中的张九龄传时，我脑海中不由自主就会跳出另一个人来，这个人就是大清朝晚期的民族英雄林则徐，一位强势发动虎门禁烟令列强为之震颤的诗人，一个被后人誉为大清朝晚期第一个“睁眼看世界”的人。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”这或许是因为张九龄和林则徐都是划时代的人物，并且他们都很有气节，而且又都能写诗，最关键还能够准确预测家国天下未来走向的缘故吧！林则徐被罢官之后，因为大清皇权的软弱和腐败，帝国主义列强打开了中国的大门，掀起了刮分中国的狂潮，人民堕入了水深火热之中。和林则徐被罢官之后相同，守正嫉邪、刚直敢言的张九龄因曾反对任用奸佞的李林甫、庸懦牛仙客为相结果自己被罢去了宰相之职。随着安史之乱前最后一位公忠体国、举足轻重的宰相的离去，那个被张九龄断定“狼子野心，面有逆相”的肥胖症患者安禄山果然引发了“安史之乱”。“宜即事诛之，以绝后患”，诚哉是言。大唐从此一蹶不振，人民在接连的战乱中痛不欲生。

“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”广东省在唐代以前是边远蛮荒之地，政治经济文化都相当落后，很被当时的中原人看不起，偶尔蹦哒出诸如南越王赵佗、六祖惠能这样的人物，他们的出生地也不在广东，一开始都属暂住人囗。好在记录是用来打破的！盛唐之时出了个张九龄，这位风度翩翩的岭南第一位状元宰相，无疑让广东人为之欢呼为之振奋。

张九龄是开元时期的贤相之一，《新唐书》和《旧唐书》均记载其“幼聪敏、善属文”，并于13岁时向相当于现在大广东区划的省委书记王方庆上书言事，王方庆读的张九龄的信，连声喊叹：“此子必能致远”。等到贤相张悦谪贬到岭南时，对张九龄也是“一见厚遇之”。高、富、帅之外，还十分有才，又走正道，真是羨煞人也。纵观张九龄一生，愈发觉得他耿直温雅，风度过人，即使在被罢去宰相一职之后，如有人向玄宗举荐人才，玄宗每次都要询问举荐人：“其人风度得如九龄否？”

张九龄不仅是一位有胆识、有远见的著名政治家，同时还是唐时的著名文学家、诗人。他为官期间忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元”盛世的延续作出了积极贡献。他的五言古诗，更是以素练质朴的语言，寄托了深远的人生慨叹，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风做出了巨大的贡献，即使从1300多年后的今天回望，张九龄也无愧“岭南第一人”之称。

张九龄：草木有本心，何求美人折？ 张九龄：草木有本心，何求美人折？

和张说的诗歌重在讴歌拥有建功立业的抱负不同，张九龄的诗歌更多地表现在穷达进退中保持高洁操守的人格理想。在遭李林甫排挤被罢去宰相之职后，这种态度尤其鲜明。“草木本有心，何求美人折？”他一方面希望切入社会政治，追求经国大业和不朽盛举，另一方面又力图超越现实，把“仕”和“隐”这一对矛盾和谐地统一起来，不愿为追求功业而屈己媚世。这种进退自如的生活追求，在当时是很有代表性的，这其中既有主动设计自我人生道路的欲望，也有被动适应世态炎凉的通透。在功名事业和自由人生这两条道路上，张九龄称得上欲取予求。

千人之诺诺，未若一士之锷锷。张九龄初见安禄山的时便有谔谔之言。起因是主将张守珪指派安禄山为副将率兵讨伐少数民族失败，安禄山被押解至京师听候发落，张九龄当即上奏：“穰苴出军，必诛庄贾；孙武教战，亦斩宫嫔，守珪军令必行，禄山不宜免死”，这话说得够绝吧？可惜，唐玄宗不但听不去，还在日后愈发重用安禄山。张九龄只好又私下里与裴光庭说“乱幽圳者，此胡雏也”。一个死胖子，跳舞能有多好看？不知道唐玄宗咋如此发痴。

张九龄安然离世之后，安禄山果真叛乱，唐玄宗被逼仓皇逃入四川。这时，他终于又想起了张九龄的劝告，痛哭之余，写下“蜀道铃声，此际念公真晚矣；曲江风度，他日卜相孰如之”，并派遣使者到曲江祭奠故人。我去，“帝后在蜀，思其忠，为泣下”，这又有个鸟用？

唐时，满朝文武百官上朝都要手拿一块象牙做的笏板，把想说的话提前列个提纲在上面，在朝堂上方便“照本宣科”，将笏板往腰里一别，和乡野村夫一般粗俗。张九龄觉得这样很不美观，他别出心裁，给笏板设计了一个精致的袋子，每次上朝，就把袋子挂在腰间。于是其他官员也纷纷效仿张九龄，用袋子把笏板装起来，这一创新为整个大唐的朝堂文雅增色不少，新旧唐书都予以载入，成为流传至今的千古美谈。

张九龄曾力阻武惠妃陷害太子，仗义直言不避风险，也曾感感张悦的知遇之恩，但并是不一味地攀随附合取张悦，当张悦动用公权想行私事之时，张九龄更是发出了掷地有声的感叹：“官爵者，天下之公器，德望为先，劳旧次之”。即使放在1300多年后今天的官场之中，又有几人敢于发出这类锷锷之言呢？

且不说张九龄的人品和官品了吧，借此谈淡张九龄的诗品何如？《唐诗三百首》的开卷之作不是随意摆放的。“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。  欣欣此生意，自尔为佳节。  谁知林栖者，闻风坐相悦。  草木有本心，何求美人折？”这首《感遇之一》可是人家状元宰相刚刚罢相之后所作的呢！且以物喜，不以己悲，气高而不怒，自修见风流，这种对自身人格的高度自信自赏，岂是俗人所能抵达的吗？

再读《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”望见明月，立刻想到远在天边的亲人，有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露水沾润，月华如练，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻个美梦，或可期得欢娱的约会。你仔细读读，闭上眼冥想片刻，这诗文的意境多幽静秀丽！情感多么真挚！仅此一句“海上生明月，天涯共此时”，立刻生出人同此心，情美此理的共鸣来，也让人不禁联想到苏东坡的《记承天寺夜游》、朱自清的《荷塘月色》等名篇来。

时值隆冬，天寒地冻，与这室内盛开的山茶花相依而立，遥望高楼之外的太空，忽然想，能够穿越回大唐朝或是大宋朝的岭南该多好！如果能遇上张九龄或是苏东坡该多好！

有荔枝可啖，有明月可共，有君子可处……

畅然！

2019.1.12午后以记

张九龄：草木有本心，何求美人折？