谐谑是喜剧性作品所表现出来的美学特征，它主要包括幽默与讽刺两种形态。幽默是把可笑而不可恶的因素用一种直率而风趣的形式表现出来，它所引发的笑常常带有轻微的讽刺意味。讽刺则以真实而夸张的手段，将人生无价值的东西撕破给人看，它所引发的笑声都带有批判的否定意味。
美学家车尔尼雪夫斯基指出：“喜剧的真正领域是人，是人类社会，是人类生活。”喜剧人物作为小说艺术的灵魂，自然而然地是讽刺的焦点。比如《守财奴》中的葛朗台，他视金如命，在他眼里，人世间所有的东西，除了金钱以外都毫无价值。真与假、善与恶的对立在它身上体现得如此明显，以至于当人们怀着强烈的伦理批判去评价他时，便会一下子领悟到他的人性内容的空虚，从而在快意的嘲笑中获得审美的满足。
从艺术表达形式上说，谐谑的喜剧效果还往往通过漫画式的夸张表现出来。《守财奴》中的葛朗台是这么处理的，《套中人》别里科夫也是这么处理的。比如，对别里科夫肖像和生活习惯的描写：“他可真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，······事实上，他所教的古代语言，对他来说，也就是雨鞋和雨伞，使他借此躲避现实生活”。通过艺术性的夸张描写，“套中人”的形象就神形毕肖地凸显出来了。
谐谑美所表现出来的摧毁假恶丑的巨大威力，同时也就肯定着真善美的崇高价值。在对谐谑美的曲折关照中，人们获得的常常是渗透着辩证认识的审美愉悦。如此，引导学生深入地欣赏谐谑美，就不单纯是个审美问题，也是一个思想认识问题了。
网友评论