读音

於陵 (ɔ-liŋ5)。於字是“哀都切”，普通话读wu1。

文言台词

纯文言的台词很不好记。青年演员演陈仲子记错了一些台词。如果在外地演出无所谓，反正别人也听不懂。秋韩的仲子妻就表现得很好，咬字清晰，台词准确。

出处

《孟子·腾文公下》：匡章曰：“陈仲子，岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。”曰：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万锺。以兄之禄为不义之禄，而不食也；以兄之室为不义之室，而不居也；辟兄离母，处于于陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶃鶃者为哉！’他日，其母杀是鹅也，与之食之；其兄自外至，曰：‘是鶃鶃之肉也！’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以于陵则居之；是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”

白话文翻译（via 百度文心一言）

匡章说：“陈仲子，难道不是一个真正的廉洁之士吗？他住在於陵，三天没有吃东西，耳朵没有了听觉，眼睛也没有了视觉。井上有个李子，螬虫吃了它的果实，已经过了一半，他爬过去拿起来吃了，咽了三次，然后才有了听觉和视觉。”孟子说：“在齐国士人中，我一定把仲子看成是首领。但是，仲子哪里算得上是廉洁？崇尚他那种行为的操守，就要推举蚯蚓而后才可以。蚯蚓，在地面上吃干土，在地下喝泉水。仲子所居住的房屋，是像伯夷那样廉洁的人建造的吗？还是像盗跖那样的强盗所建筑的呢？所吃的粮食，是像伯夷那样廉洁的人种植的吗？还是像盗跖那样的强盗种植的呢？这个还是不知道的。”匡章说：“这有什么关系呢？他亲自编草鞋，妻子绩麻练麻，用这些去交换房屋。”孟子说：“仲子是齐国的世家，他的哥哥戴在盖地做官，俸禄达万钟之多。认为哥哥的俸禄是不义的财富，因此不去吃它；认为哥哥的房子是不义的居所，因此不去住它；避开哥哥离开母亲，住在於陵。有一天回家，正好有个人送给他的哥哥一只鹅，他皱着眉头说：‘怎么用这嘎嘎叫的东西来害人！’第二天，他母亲杀了鹅给他吃，他的哥哥进来看到后说：‘这就是那嘎嘎叫的肉！’他在屋里就呕了。母亲做的饭不吃，妻子做饭的就吃；认为哥哥的房子是不义之居所就住在那儿，认为於陵便可以住下来；这样的人还被作为榜样吗？像仲子这样的人，要崇尚他的操守，就要推举蚯蚓而后才可以。”

孟子是批评的。像陈仲子这样的人，只能去当蚯蚓。也就是没办法做人。不和人发生关系，才能做到彻底的“廉”、“与世无争、与人无争、与虫无争”。

但是王仁杰的剧是不是表达这个意思？不是。只是提出一个问题，让观众自己的判断罢了。

因为孟子的论断是建立在极端化的前提下。仲子更看重的是自己凭什么有资格住这样的房子。是凭借自己的劳动，还是家族世袭。

拒相是妻子的建议

跟王仁杰剧本不一样的是。《高士传》不让陈仲子去楚国当相国的，是他的妻子。剧中却是他的妻子劝他去，他自己讲出：左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧。乱世多害，恐先生不保命也！

1. 《高士传》：陈仲子者，齐人也。其兄戴为齐卿，食禄万钟。仲子以为不义，将妻子适楚，居于陵，自谓于陵仲子。穷不茍求，不义之食不食。遭岁饥，乏粮三曰，乃匍匐而食井上李实之虫者，三咽而能视身。自织履，妻擘糸卢以易衣食。楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至于陵聘仲子。仲子入谓妻曰：“楚王欲以我为相。今曰为相，明曰结驷连骑，食方丈于前，意可乎？”妻曰：“夫子左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧。乱世多害，恐先生不保命也！”于是出谢使者，遂相与逃去，为人灌园。

讽刺吗？刺自己

确实。改编的两处都是在滑稽化、孤立化陈仲子。古代故事里的仲子妻比较难得。正如曲子里唱的“孟光自有梁鸿配”。

不太正宗的闽南话

不懂 -> 袂晓

蚯蚓 -> 䗔蚓

听着会有点出戏。