《孟子》感言集之149:仲子恶能廉？

      早起，高声朗诵《孟子.滕文公章句上下》，其中对于陈仲子所坚持的廉洁，孟子认为有点太过了，虽然陈仲子在齐国影响力非常大，是一个很用思想很有学问的人，道德高尚，颇有伯夷之风，问题是这样的廉洁，仿佛把自己与世俗的世界彻底隔绝开来，陈仲子要做到所谓的一尘不染，避兄离母，无父无君，用孟子的话，这样的廉洁值得效仿吗？如果真要做到万事不求人，我行我素的生活，活在所谓自我的高风亮节中，只有蚯蚓才能够做到，请问我们愿意像蚯蚓这样生活一辈子吗？

原文如下：

　  匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”

　　孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”

　　曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。”

　　曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于于陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以于陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”

大意是：

        匡章说：“陈仲子难道不是真正的廉洁之士吗？居住在於陵，三天没吃东西，饿得耳朵失去听觉，眼睛失去视觉。井台上有个李子，已被金龟子吃掉大半个了，他爬过去，拿起来吃，咽了三口，耳朵才听得见声音，眼睛才看得见东西。”

        孟子说：“在齐国的士人当中，我肯定认为陈仲子是首屈一指的大人物。虽然这样，陈仲子哪能叫作廉洁？要想将他所持的廉洁扩展到衣、食、住、行一切方面，那只有变成蚯蚓才能做到。蚯蚓，在地上吃干土，在地下喝泉水一切都不求人。而陈仲子住的房子，是像伯夷这样的人造的呢，还是像盗跖这样的人造的呢？他吃的粮食，是像伯夷这样的人种的呢，还是像盗跖这样的人种的呢？这些都还不知道呢。”

        匡章说：“这有什么关系呢？他自己编草鞋，妻子绩麻搓线，用它们换取所需要的东西。”

        孟子说：“仲子是齐国的世家。他的哥哥陈戴，在盖邑享受禄米一万钟；仲子认为哥哥的禄米是得来不义，因而不吃，认为哥哥的房屋也是得来不义，因而不住，避兄离母，住在於陵。有一天回家，见有人送给他哥哥一只活鹅，他紧皱着眉头说：‘哪用得着这嘎嘎叫的东西？’后来，他母亲杀了这只鹅，给仲子吃。他哥哥从外面回来，告诉仲子：‘这就是那嘎嘎叫的东西的肉呀。’仲子便跑出去把吃的肉呕吐出来。只要是母亲的食物他就不吃，他只吃妻子的食物；只要是哥哥的房屋他就不住，他就隐居在於陵，这还称能扩展他那种廉洁吗？像陈仲子那样的人，只有变成了蚯蚓才能扩展他所持的那种廉洁了。”

个人看法：

        孟子其实对于陈仲子这个人的学问是持肯定态度的，称陈仲子为“齐国的巨擘”。根据百度搜索—陈仲子本名陈定，字子终，是战国时期齐国著名的思想家、隐士。其先祖为陈国公族，先祖陈公子完避战乱逃到齐国，改为田氏，所以陈仲子又叫田仲。 陈仲子因见其兄食禄万锺，以为不义，故避兄离母，又先后坚辞不受齐国大夫、楚国国相等职，先迁居於陵，后隐居长白山中，终日为人灌园，以示“不入污君之朝，不食乱世之食”，最终饥饿而死。著名诗人陶渊明有诗赞曰：“至矣於陵，养气浩然。蔑彼结驷，甘此灌园。” 

      陈仲子的学问在当时的齐国“稷下宫学”是有影响力的，荀子把陈仲子归为战国六大家之一，陈仲子独立开创了“於陵学派”，并著有《於陵子》一书，从这一点看，陈仲子是一个大知识分子，越是大知识分子，有时候倔强起来，根本就不食人间烟火，自己被一种所谓过高的道德给绑架，这样的人，有一种奇怪的思想，觉得眼前这个社会，这个世界污浊不堪，这里看不惯，那里看不惯，希望这个社会能够按照自己的标准行事，发现又做不到，干脆隐居，离群索居，逃避现实生活。有点像学佛以后出家的感觉。像陈仲子这样避兄逃母的行为就是一种无父无君的行为，某种程度上是大不孝，按照儒家思想是行不通的，但是陈仲子居然就这样做了，所以孟子认为除非像蚯蚓一样的生活，否则谁也无法效仿陈仲子这种廉洁，这种廉洁行为也是严重脱离实际，自绝于现实世界，真的是悲剧啊，最后陈仲子被活活饿死，这样的行为有意义吗？

        回到现实生活中，我们要追求高尚的道德情操，但是我们也要结合实际情况，真正的儒家文化其实强调的是如何面对现实问题的解决，而不是逃避现实，而不是让自己与家人绝交，而不是无父无君，连父母兄弟姐妹的情谊都不要，连基本的孝顺父母，尊敬兄长都不要，如果这样，再高的学问有价值吗？在高善的道德有意义吗？儒家思想需要从自我做起：正心诚意修身齐家治国平天下！请问陈仲子哪一点做好了？他的这种行为只是一种消极避世心态，绝对不是积极主动的参与社会，改造社会的一种正能量！

余超林《孟子》感言集之149:仲子恶能廉？

2018-10-20于上海