蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
中国的文化博大精深，源远流长，语言更是升华到了艺术的层面，笔者才疏学浅，不能解其一、二，唯有借逻辑这个舶来品来攻此山之玉，贻笑大方之家。（若有意者，可自行深入学习）
第一条：稻草人（莫须有）。
说话者歪曲了别人的观点，使自己能够更加轻易地攻击别人。当年孔二诛少正卯（存疑），言五大罪，第一条就是心达而险，整个罪状无一实，尽皆虚，后世更是达到极致，诛人论心。论心，则无可察，无可察，则以言者为准，即使听者不从，也暗记在心。言语是有重量的。
第二条：错误归因（说者无意）。
说话者将两个可能（重点）存在相关性的事物直接定义成因果关系。整体性在华夏文化中占有相当重要的分量，人们总喜欢将不同的事物互相联系起来。当人们在说一件事的时候，偶尔提到另一件事，听者会不由自主的将其联系起来，所谓说者无意插柳，他年未必不能成荫，无事下闲棋，偶出神仙手。
第三条：诉诸情感（慎用）。
人乃有情众生，善用情感，总能有些出其不意的效果，只是慎用，伤人伤己。
第四条：谬误谬误（一叶障目）。
说话的人专门在别人身上挑刺，只要有一点缺陷，就否定全部。此条若用，最好和诉诸情感一起，情绪一起，皆是俗人。只是要首尾干净，否则情绪易落，自食苦果。
第五条：滑坡谬误（此例若开）。
此条本质上还是诉诸情感，只是由此衍生开来而已，一点看似有道理的理由，加一点泛滥之后的想象就行。
第六条：人身攻击（对人不对事）。
说者不论事，只论人，以人废言。可提不可用，用则伤身，人非圣贤，孰能无过！
第七条：诉诸虚伪（你也是）。
此条本质上还是属于人身攻击，言者不过试图以前错论后错罢了。同第六条。
第八条：个人怀疑（虚言）。
尺有所短、寸有所长，人不能尽知。不因己不知不言，也不因己不知乱言，若言，只为他山之石，聊做参考，博谦逊之名即可。
第九条：片面谬误（以偏概全）。
若所说确实被证错，虚心认错便可。君子行事，来日方长。
第十条：诱导性问题（引蛇出洞）。
字面意思，预设答案，让对手自己钻进去，很难，不建议用。
第十一条：举证责任（推手）。
将证明自己观点的责任推给其他人，属于倒持太阿，一旦被人找到把柄，就是自寻死路。
第十二条：语义模糊（空话）。
这个混日子要常用，不论怎样，事后不能被人追责，但事前好像又说过了。把握尺度，长青树、不倒翁。
第十三条：赌徒谬误（牵丝戏）。
事情本无关，奈何人多想。恰当的时候，恰当的善意之语，就够了，不要画蛇添足。
第十四条：乐队花车（从众）。
可从众，不可泯众。善用众，引导众人达成目标，一将功成万骨枯。
第十五条：诉诸权威（借势压人）。
前期可用，但不可多用，目的在于突出自己，借势以成势，得意忘形终祸患。
第十六条：合成谬误（以点代面）。
大局观是根本，着眼于一处，难成气候。
第十七条：没有真正的苏格兰人（狡辩）。
错即是错，担小错，成贤名。
第十八条：基因谬误（因人废言）。
闲棋，不可执着于出身。
第十九条：非黑即白（两元论）。
不可取，兵行险着，不胜则死，非死地不用也。
第二十条：窃取论点（循环论证）。
言于曲士，慎于大家。
第二十一条：诉诸自然（崇古薄今）。
反其道而行，才能由下代上，由后胜前。
第二十二条：轶事证据（盲人摸象）。
慎用，诡道难成，只能一以贯之。
第二十三条：德克萨斯神枪手（打哪指哪）。
鸡肋鸡肋。
第二十四条：中间立场（和稀泥）。
干大事而惜身，见小利而忘义，庸人也。
一家之言，与君共勉。
蜀道难，难于上青天。一着不慎，满盘皆输。有道是：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
望诸君得其所愿。
作者：登天梯
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