问题：世界的本源是什么?
前期：
泰勒斯：水是世界的本源
赫拉克利特：火是世界的本源
恩培多克勒：水，火，土，气是世界的本源
亚里士多德（公元前4世纪）：
什么是存在？（万物皆存在，但什么是存在？研究这个问题就OK了。开始对物质的研究physics）
存在的最终原因是什么？（metaphysics，形而上学）
柏拉图：
感官世界和理性世界
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笛卡尔（17世纪）：
我们是如何知道世界是如此这般的？（回答存在必须先回答这个问题，因为我们的感官可靠性是存在怀疑的。）
哲学支点：我思故我在。（理性主义，唯理论）
队友：斯宾诺莎，莱布尼兹。
洛克（反对笛卡尔）：
人的心灵就像一块板板，如果没有感官的刺激，就无法形成任何知识或概念的。空洞的我思除了证明自己以外什么也推不出来。这样要获得知识唯一的方法就是不断地实验，从大量的事实中归纳出共性和规律。
队友：贝克莱，休谟。
贝克莱：
直接提出：存在即被感知。（既然不能确定感官感知道的世界是否为真，而我们又只能依靠感官来认知世界，那么干脆取消现实世界这个假设，直接认为我们生活在真实的感官世界里，不是更加简单明了了吗？）
休谟：
提出：世界的本质是不可知的。（在发现第一只黑天鹅之前，人们认为世界上所有天鹅都是白色的。）
包含两层意思：一是客观世界是否存在，我们无从得知（想想贝克莱）。二是感官世界的规律也是不可知的，因为无论多么丰富的经验知识，都不可能推出关于世界的普遍知识。
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康德（18世纪）（形而上学的高潮）：
提出：理性为自然立法。（人的意识并非单纯的白板，虽然知识的原料只能来自感官经验，但这些经验进入人脑后是会被整合和加工的，怎样整合加工就是靠时空和因果。也就是说世界的本质也许真的不可知，但我们的意识所感知到的世界却是可知的，因为我们只能这样感知。）
结束：
一，客观世界可能不是真的存在，但没关系这不重要，感官世界已经足够真实了，研究它就可以了。
二，我们只能感知到事实而无法感知到因果，但没关系，这不重要，我们只能以因果的方式去理解世界，因此，世界的规律是存在的，去寻找就是了。
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