以直报怨，还是广积善缘

以直报怨，还是广积善缘

     有这样一个关于善缘的故事。一天傍晚，有一位和尚在返寺途中，突然雷声隆隆，天下起了滂沱大雨，和尚着急四望，所幸不远处有一座庄园，只好拔起脚步去求宿一宵，避避风雨。

       庄园很大，守门的仆人见是个和尚敲门，问明来意，冷冷地说：“我家老爷向来和僧道无缘，你最好另作打算吧！”和尚再三恳求，仆人答应进去问问老爷的意思。结果老爷坚决不肯答应，和尚只好请求在屋檐下暂歇一晚，结果，仆人依旧摇头拒绝。和尚无奈，便向仆人问明了庄园主人名号，然后冒着大雨，全身湿透奔回了寺庙。

       三年后，庄园老爷新纳的小妾想到庙里上香祈福，老爷便陪着一起出门。到了庙里，老爷忽然瞥见自己的名字被写在一块显眼的长生禄位牌上，心中纳闷，找到一个正在打扫的小和尚，向他打听这是怎么回事。

       小和尚笑了笑说：“这是我们住持三年前写的，有天他淋着大雨回来，说有位施主和他没有善缘，所以为他写了一块长生禄位。住持天天诵经，回向功德给他，希望能和那位施主解冤结、添些善缘，至于详情，我们也都不是很清楚……”庄园老爷听了这番话，当下了然，心中既惭愧又不安。后来，他便成了这座寺庙虔诚供养的功德主，香火终年不绝。

       而在《论语》中，却还有这样一段对话。“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

       广结善缘，还是以直报怨？这两个观点矛盾吗？

       觉得矛盾，是因为我们常认为“以德报德”就是对方对我好，我也对他好，而“以直报怨”是别人对我不好，我就对其还以颜色。很明显孔子的本意不会如此，在他心里，“德”的上面还有一层境界——“直”。

       六组曾经说“直心是道场”，什么算是直心呢？直心就是本性。老子有言：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”真正的德并不是一套标准，而是顺道而为的“道”的样子。释迦牟尼佛被哥利王节节肢解，不但心无恼恨，反而说，我成佛后先度你；孔子在世间遭受了种种的误解和侮辱，受到种种不公正的待遇，在陈绝粮七日，仍然弦歌不辍；耶稣被钉在十字架，三日复活仍救世人……他们心里没有什么道德标准，而是顺应他们的本性而为，这才是以直报怨”！即使在逆境与侮辱中！圣人仍然没有改变自己仁慈的本性，没有丧失自己“直”，没有生出嗔恨心。

直，又是儒家讲的中庸。很多人理解中庸是和稀泥，是模棱两可。其实，中庸就是天性，就是人神合一，就是直。它可以是孔子式的温文尔雅，也可以是孟子式的雷霆万钧，是佛陀的慈悲喜舍，是济公式的嬉笑癫狂，直是证悟自性后的自在，是不著于外相的逍遥；是临机而施的棒喝，是润物无声的甘露；是五光十色的彩虹，是坚不可摧的金刚。直是道， 是菩提，是万物的本源。