这是豫东平原上血成一团的故事。
亡灵说：
“……八是埋在爷爷屋后墙下的我，刚过十二岁，读了五年书，我就死掉了。吃个蕃茄我就死掉了。”
他在庄头捡了一个番茄吃就死掉了，毒死了。而这一毒，他便游荡下来，游荡着看见爷爷做的丁庄之梦，游荡着看丁庄的人，再也不出门了。
丁庄上的劳苦人因为卖血染了热病（艾滋病），这热病本来藏在血里，几十年后陡然蹦出来，庄子里一大半的人都等着下世。中国古人说“人之将死，其言也善”，讲的是不管往日是何等穷凶极恶之徒，将死时，说的多半是真心话。可惜不是。当丁庄人晓得这热病简直是无药可救，简直是比瘟疫还受阎王待见的东西时，脸上现出死灰色，唱坠子的马香玲的脸色变成死灰，干脆就死了——对了，他们晓得自己无药可救时是刚听完马香玲的坠子戏。
人善人恶人欲。
说说我看见的恶与欲吧。
丁庄的祸事源在卖血。卖了血便能换钱，正经换来钱去盖高楼房，买新奇玩意，天大的好事；那个叫丁辉的人，做了采血的生意，几个人用同一根针管，一个棉球管几个人，正经采来血去换钱，天大的好事。后来事情一时不好了，一庄子卖血的有大半的得了热病，有的人没卖血，也得了热病，要下世了。
将下世的人一起团在学校里，这时候应该是其言也善——都是要死的人了，还有什么争头呢？结果出了贼，出了贼亲，出了贼心。一群将死之人在学校里搭腔过活，烧饭的女人偷了白米做报酬，老实巴交的男人偷了小娘子的红袄子想送给媳妇，叔和侄子的得了热病的媳妇上了床，他们都偷摸的，偷摸地偷。再后来，偷被抓，却又干脆了不得了，都要死的人了，顾忌着又有什么用呢。就在这文字间，看见的是人性的扭曲的再无顾忌的疯狂。哪怕这是绝望的疯狂。最后学校被拆了，木头被这些下世的人扛回去，连上一夜被砍光的丁庄的树打了棺材——人间留他们不住的。
如果说这是生命弥留时欲望的最后一次歇斯底里的话，那么那个叫丁辉的男人，那个小亡灵的爹，那个学校敲钟人的儿子，则是生生的将人性中最真实的欲望与恶，一面面展开来给人看。
亡灵说：爹到丁庄来是干大事的。
丁辉先是管着丁庄人几百户的血，后来是棺材，不管是活人还是死人，好像他都握着他们的根了。卖血是用来换钱的，丁辉用来采血的袋子和其他人不一样，看起来一样大，但只要用手拍着，装的血可要多的去了，可换了不少钱，至于他一个针管抽几个人的血，几个人用一个棉球，谁管他呢。棺材是用来葬人的，他将本来拨给病人的棺材卖出去，解了人家无棺可葬的大忧，谁管他呢？
丁水阳说他该给全村人跪下。
于是丁辉不认爹了。
再之后，他想，以物尽其用的道理，他那成了亡灵的儿子显然是还剩了用处的。何用？阴婚。他给儿子配的阴亲对象是县长的女儿，患小儿麻痹、年长几岁。
再后来，配他那阴亲时，被丁水阳打死了，被他爹打死了。丁庄人都走了，有热病的下世了，没热病的也走了，丁庄干脆地秃了。
豫东平原秃成一团。让我想起在暴风雨中亡灭的马孔多，其实是完全不一样的剧本，但因为最后的亡灭又彼此有了隐秘的联系——马孔多是孤独，丁庄是下世。在一个亡灵少年的眼见里，通庄的劳苦人因为要死掉，因为即将要死掉而有的欲望——丑陋的、撕破了伪装的欲望显得多么可笑——亡灵真该笑他们：我十二岁就死了嘞，吃个番茄就死了嘞。
人们在结局注定的时候往往最不遮拦心思，爷爷的梦一桩桩灵验，梦见的是丁庄人那未遮拦之下复杂的难以解释的欲望——如何来解释在热病里走到一起从肉体再到爱情的丁辉与玲玲呢，如何解释马香玲唱的那最后一场坠子戏呢，又要如何解释爷宁愿亲生的儿子去死呢？
本无解释，人性难究，何况丁庄是通庄的人，人之外还有个亡灵呢。
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