世界对你，就好似老奶奶摇动纺车时低声吟唱的小曲，无意义无目的，又充满随心所欲的想象。但是，有谁知道，也许就在这闷热倦人的正午，那个陌生人提着满蓝奇特的货物，已经上路？他响亮地呼唤着路过你的门前时，你便会从依稀的梦中惊醒，将窗儿洞开，抛下面纱，走出房门，去迎接命运的安排。
不确定为什么要去，正是出发的理由。
“如果提前了解了你所要面对的人生，你是否还会有勇气前来？”
用这样一个问题作为影片《无问西东》的开头，我不禁在内心吐槽：“陈词滥调。”
也许，影片想讨论的是关于人生的问题。人的一生应该怎么过？什么是生活？每个人都有自己的理解。
同样出自清华大学的5条生命，在4个时代，演绎了5种不同的人生。四个看似独立的故事，通过一条微弱的关系线，被串联在了一起。就在这时空交错间，某种人生观和价值观，得到了传承。
现世生活的隐喻
上世纪20年代，“最好的学生都会选择读实科”，但是如果你实科不列（理工科成绩糟糕），而文科却科科年级第一，你会选择读实科还是文科？
这无疑是个极具现实意义和挑战性的问题：你为谁而读书？你为谁而活？你又为什么而生活？
在一张张课桌前，有多少学子为考进名牌大学，而“满足”于题海带来的“充实感”？在灯红酒绿、令人炫目的霓虹灯幻影下，有多少人早出晚归，为工作而奔波，被忙碌所麻痹，沉醉于“无意义”的“充实”中？
他们是在为生活努力，还是为生存拼命？
世界对你，就好似老奶奶摇动纺车时低声吟唱的小曲，无意义无目的，又充满随心所欲的想象。但是，有谁知道，也许就在这闷热倦人的正午，那个陌生人提着满蓝奇特的货物，已经上路？他响亮地呼唤着路过你的门前时，你便会从依稀的梦中惊醒，将窗儿洞开，抛下面纱，走出房门，去迎接命运的安排。——泰戈尔《爱者之贻》节选
“宁在XX车里哭，不在自行车上笑”、“即使挤地铁，也要买包包”……拜金主义与享乐主义横行，奢侈的生活方式，已经成为成功的标配。世俗的观念是如此强大，以至于那些特立独行的、怀揣着已经被讲烂了的“初心”与“梦想”的人，已然成了“沉默的大多数”。
什么是大众认为理所当然的？什么是你真正想要的？这两个问题看似毫无联系，如今却紧密关联得无比矛盾。无论是疲于奔波的蓝领，还是坐在高档写字楼里的白领甚至金领，哪个不是在用自己生命中宝贵的时间换取金钱？这其中，有多少人被权力和金钱所奴役？又有多少人有勇气，像《上课记》中某位学生那样，在毕业后去云南种茶，过自己想要的生活？
尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中一针见血地点出了“奢侈生活的陷阱”：“工作努力辛苦一些，生活也就能过得好一点。不过，这只是理想的状态……种种想让生活变得轻松的努力，反而给人类带来无穷的麻烦……
有多少年轻的大学毕业生投身大企业、从事各种劳心劳力的工作，发誓要努力赚钱，好在35岁退休，去从事他们真正有兴趣的事业？但等他们到了35岁，却发现自己背着巨额贷款，要付子女的学费，要养在高级住宅区的豪宅，每家得有两部车，而且觉得生活里不能没有高级红酒和国外的假期……”
生活，藏匿在真实中
什么是生活？对于这个问题，一千个人就有一千个答案。
车尔尼雪夫斯基说：“美就是生活。”
沈母（米雪饰）对沈光耀（王力宏饰）说：“我们想你，能享受到人生的乐趣，比如读万卷书行万里路，比如同你喜欢的女孩子结婚生子……不是给我增添子孙，而是你自己，能够享受为人父母的乐趣，你一生所要追求的功名利禄，没有什么是你的祖上没经历过的，那些只不过是人生的幻光。我怕，你还没想好怎么过一生，你的命就没了啊！”
清华梅贻琦也从某种意义上给了生活一个解释：“真实，是你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦。”
美剧《11.22.63》中，文学老师给予他学生的一篇文章极高的评价：“为什么这篇文章如此之好？因为，当我们读到这些文字的时候，我们读到的是作者的生活。这生活是那么痛苦，却又那么真实。对，真实，也正因如此，他的文字才如此强大有力。”
世界对你，无意义无目的
真实是一种存在，但真实不一定有意义。
尤瓦尔·赫拉利说：“人类在历史上一直不断重蹈覆辙：我们无法真正了解各种决定最后的结果。”既然我们没有办法真正知道最后的结果，我们又怎能知道现在的所见、所闻、所做、所为，对于结果的意义？
生活何尝不是如此？看到这、听到那的意义是什么？起早贪黑地工作的意义又是什么？究竟什么才是自己想要的？村上春树给了我们一个值得回味的答案：“不确定为什么要去，正是出发的理由。”
沈母言：“我怕，你还没想好怎么过一生，你的命就没了啊！”
什么是生活？这是一个值得花时间思考的问题，一个需要用一辈子来回答的问题。
谨以清华校歌节选与君共勉：“器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东。”
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