有品德的人，干吗吗成
要重视德行，并视之为首要。
有了德行方面的成就，干吗吗成，无往而不利。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
（孔子说：我的学生中）德行方面突出的是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
君子完胜小人
君子的最大优势是他的坦荡荡，他的精神境界高远阔大，他可以做到对那些明枪暗箭、蚊蝇骚扰、眼药水花露水置之不理，他的精神空间是小人的百倍千倍万倍。小人之小，首先是境界小格局小，鼠目寸光、抠抠搜搜、计计较较、委委曲曲、窝窝囊囊，能不丢人吗？能不在君子面前完蛋吗？
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
“君子人襟怀坦白宽阔，大大方方；小人则是患得患失，嘀嘀咕咕。”
好人有权利好恶
仁爱（善良、友好、互助）之心，是人之为人的主要品质。
你是一个仁者，你有权利要求你的友人也是仁者，你有权利拒绝做不仁者的同谋。而如果你压根儿就不是仁者，你不具备仁人的基本品德，你无法与任何人建立可持续的友善关系，你没有权利、没有根据去喜欢任何人，同样没有权利、没有根据去厌恶任何人。
“唯仁者能好人，能恶人。”
“只有仁人才懂得应该如何喜欢别人，也才懂得应该如何去厌恶别人。”
一个好人三个帮
对于德行的讲究是不会孤立无援的，讲求德行，必然会赢得自己的同道与盟友。
要有这个信心，德最后能战胜恶。
德必有邻的反面就是恶必少援，恶必有恙，恶必有报。
“德不孤，必有邻。”
“对于德行的讲究是不会孤立无援的，讲求德行，必然会赢得自己的同道与盟友。”
好人无畏
仁德能够增强信念，
才能能够鼓舞人心，
学问能够放宽胸襟，
智慧能够减弱压力，
一个对自己的选择与品格充满信心的人，绝不怵头。
“天生德于予，桓魋其如予何？”
“上天把祂的恩德赐予了我，一个恶意的官员桓魋能奈我何？”
好人也要法律支持
道德概念的力量在于它的美好，它的人性化、主体化，即它是人的主体趋向，是人的主动，而法制、礼制带有社会契约性质，某种强制性质。泛道德论的不足是它的弹性内涵，可多可少，可弱可强，可浓可淡，不好把握：太轻飘了未必有效，太夸张了走向反面——走向名教杀人，如对于女性的道德要求。
而法律以成文的形式将规矩定下来，更具有规范性，人也不能随意解释。因而道德需要法律的帮助。
“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
“恭敬而不知礼法，是徒劳无益；谨慎而不知礼法，是畏缩不前；勇敢而不守礼法，会扰乱秩序；直率而不懂礼法，会伤害别人。”
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