黄元御认为，肝血温暖而上升，它持续上升，温血就化为热血，心火就产生了。肺气清肃而沉降，清气持续沉降，它就化为寒气，肾水就产生的。肾水寒，是因为五脏之阴都凝结在肾，阴极而阳生，所以纯阴之中又含有阳气。心火热，是因为六腑之阳都集中在心发散出来，阳极而阴生，所以纯阳之中又孕育着阴气。阴中有阳，所以肾水由寒而温，肾精充盈；阳中有阴，所以心火由热而清凉，心神旺盛。
心火和肾水为人体阴阳两极，阴极而阳生，阳极而阴生，纯阴之中有阳，纯阳之中有阴，寒中有温，热中有凉，寒热温凉是一个有机的连续不断的变化过程，阴阳相互作用、相互转化，形成和谐一体的人体一气。肾水温升而化肝木，肝木继续上升而化心火，心火阳极而化阴，心火沉降而化肺金，肺金持续沉降而化肾水，肾水阴极而化阳，温升而化肝木，这一过程持续不断，构成了人体的生命运动。
这一生命运动并不是完全由肾元驱动的，即人体不是天然的永动机，它需要外在的能量来补充生命运动所需的动力，这个外在的能量是由脾胃之土来提供的，因此肾元就像发动机的蓄电池，而中气就像燃烧的汽油。
不少人都遇到过这样的情况，晚上忘记关闭车灯，第二天发现车子发动不了了，因为蓄电池里的电量都消耗殆尽了。如果蓄电池过度放电，那么就不能再蓄电，只能换一个新电瓶。人体也是一样，如果脾土提供的能量不足，就会消耗肾元之气，等到肾元耗竭，生命也就结束了。人体的肾元耗尽，不可能像蓄电池一样再换一个新的，如果能换，那是下辈子的事了。
所谓水温而精盈，如果肾水只有寒，则藏而不露，完全没有生发的潜力，因此漫长的冬天，到了冬至一阳生，才有来年的春木生发之意。肾水寒中有温，肾精才能缓缓地持续地充盈到全身。
所谓气清而神旺，如果心火一味炎上，直观地讲是头脑发昏，从本质上讲则是一气不能回流，只有左旋没有右转，就像夏天持续高温，只有来几场台风，然后一场秋雨一场寒，四季轮换，万物才能生长。心火热中有凉，神志才能清朗。
肾水寒中有温，心火热中有凉，都不是外界干预的结果，而是人体本身固有的属性，这就是天地造物的奇妙之处，我们中国人通过阴阳理论把它揭示了出来。
而这一切却又依赖于中土的斡旋，才能周流不息。
黄元御说，人的神是从心发出来的，其实也就是一气，当这股气运行到肝的时候，它还不够旺盛，表现为肝之阳魂；人的精蓄藏在肾，它运行在肺的时候，还不够充盈，所以先聚集为肺之阴魄。
所以《素问》云：“随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。”
人体阳气刚刚上升的时候，不是一下子化为心神的，而是先化为肝魂，阳气上升完全到位了，肝魂才化为心神。所以肝魂是心神的初气，故《黄帝内经》云随神而往来。
人体的阴气刚刚沉降的时候，不是一下子生成肾精，而是先产生肺魄，等到阴气沉降完全到位了，肺魄才化为肾精。因此，肺魄是肾精的基础，故《黄帝内经》云并精而出入。
神要发散，精要收藏。由魂到神，是一个升散的过程；由魄到静，是一个敛藏的过程，总之，人的精神也是一个五脏阴阳持续升降的过程，精神的好坏，并不仅仅是由心肾决定的。
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