想象一位200年前的哲学家，他所面对的，是一个山川纵横、树木葱郁，被大自然覆盖的世界。他所要研究的，是如何征服这个世界，发现其中无数的客观规律。而现在的哲学家，他面对的，是一个人造物越来越多，注定要淹没一切的世界，手机、城市、人造肉......他的课题变成了人们应该怎样与这些人造物相处，如何保有自己。还有另一个亟待研究的课题，就是智慧心灵将如何在人造物中产生。
那些试图征服客观规律，以自然为假想敌的旧哲学注定在不远的时代里被抛弃掉，现代哲学将变成了一个软哲学，外加硬核科学知识的、可试错的科学哲学平台——而不是理论，来迎接快要到来的，人工智能的AI时代。如心灵哲学（丹尼尔.丹尼特）。所谓心灵哲学并不研究“心灵”，不是新浪潮运动式的占星、能量、新千年，而是研究智慧、研究AI。心灵哲学本质也是反思的，但这反思所用的语言，已经不再使用笛卡尔式反思的个人语言、个人知识，而换成了公共语言、公共知识，比如行为、脑科学、混沌理论、直觉泵......
这个平台的架构大概分为物理立场（PS），旧哲学立场，主要是要征服物理世界，征服自然；设计立场（DS），现在的哲学，主要用于应对人造物越来越多，告诉人们如何理解人造物。意向立场（IS），未来的哲学，主要是研究AI是怎么回事，人的智慧是如何产生的，相当于心灵的发展心灵学，并告诉人们如何与AI心灵共处。
英国作家毛姆曾写过一个故事，叫《死神说话》：从前，巴格达有一个商人派仆人到集市上买一些日常用品。不一会儿，仆人回来了。他脸色苍白、浑身发抖，说：主人，刚才在集市的时候，我被人群里的一个妇人猛推了一下，当我转过身，我看到推我的是死神。她看着我，并做出了一个恐吓性的手势；现在，请借给我一匹马，我要骑着逃离这个城市避开我的噩运。我要到萨马拉去，在那里死神就找不到我了。商人把他的马借给了仆人，仆人立即跨上马，飞马扬鞭，疾驰而去。之后，商人来到集市，看到死神站在人群里。他走过去，说：你今天早上看到我的仆人，为什么对他做出恐吓性的手势？那不是恐吓性的手势，死神说，它不过是震惊。我看到他在巴格达感到很吃惊，因为我已经约他今晚在萨马拉见面。
这是个有关智慧产生的故事，也与人造物如何在未来具有AI有关。巧合的是，心理学也有类似的故事，因为这正是心理学格外关心的问题——人类那些具有治愈性的智慧是怎样产生的。发展心理学告诉我们，大概9个月大的婴儿，就产生了“目的论”心灵。当他遇到障碍物时，懂得绕过障碍物，而不是像茅山道士那样想要“穿墙过去”。他具备了以目的导向来解释、预测世间万物的能力了。这个目的论的心灵包含三个因素：行为（A）、目的（G）、物理现实中的合理障碍（RC）。它以可推理行为为原则(Principle of rational action）。具备这样的能力标志着人已经具备了学习知识的能力，一种不死不休的微观推理能力，这是发展心理学对200年前哲学所关心问题的响应，即人是如何征服世界的。大多数人造物是基于这种设计立场制造出来的，这种能力可以用来学习科学知识，但不适合人际交际，也就是说目的论的心灵不是智慧。
当一台人造物——机器听到下列电话：“老公，你快到了？还有两个路口？”它会快速计算这两个路口的距离，红绿灯间隔时间，现在的路况，由多少台车正行驶在该路段。而一个人听到电话后，很容易知道20分钟后，一个秃头男人将会出现在这家门口。机器经过目的论推理，也能得出类似的答案。但为什么人能不需要微观推理，就如此轻易地得出答案，而机器却无法具备这样的智慧，同样也无法具备欲望、信念.....人是怎么做的？哪怕他与机器一样把语言看作工具来使用，机器依然无法具备这样的心灵智慧，这智慧的核心是什么？
在发展心理学里，有个很重要的实验，“错误信念任务”。比如，一个教师问一些孩子：小明出门前，把一块蛋糕放在自己的桌上，打算一会儿回来吃，他走后，妈妈回家了，看到桌上的蛋糕，就把蛋糕放到冰箱里。不久，小明回来了，请问他会去哪里找他的蛋糕？接下来教师会问这些孩子，如果是你的话，你会去哪里找蛋糕？对于后一个问题，3岁以后的孩子会回答去桌上找蛋糕，而3岁以前的孩子会回答去冰箱里找蛋糕。很有趣的是，那些患自闭症的，不管多大，都会选择去冰箱里找蛋糕。
也就是说，自闭症和人造物机器一样，在以目的论的，以绕障碍的方式来看待所有问题，来看待这个世界，这种方式能够解决物理现象，但缺乏人际智慧。那些能够完成错误信念任务的正常孩子，在3岁以后，在目的论之外，发展出了重要的智慧模式。他不再只以目的论，或设计立场看待事物，而是以意向立场来看待这个世界。他在“推理行为原则”之上，叠加了一个“精神一致性原则”（Principle of mental coherence）并在人际关系里，优先使用这个原则。
因此，这样的孩子具备了真正的智能，这也是人造物的终极方向，脱离目的论，具备与人一样的智能AI，意向立场。
假如以非哲学的语言，来解释所谓精神一致性原则，那就是同情（近似地）。人的智能产生于同情，怜悯。当一个孩子把他人的错误理解为自己也可能犯的错误之时，他就能够完成了错误信念任务。
人的智慧的根本来源，出自对他人错误的同情、怜悯之心。当一个人在错误任务之中，对自己说这就是我，这不再是一个我们需要绕过去的障碍，而是任何人在同等条件下可能犯的一个错误，不管这个错误多么奇怪和可笑之时。你和人造物，或者机器就产生了根本的区别，这也是心理学对第二个问题的响应，即如何在人造物之中保有自我。
当你这样再读一遍毛姆写的《死神说话》故事的时候，当你把仆人的行为看作人人可能犯的错误之时，当你说这就是我，或可能是我时，你的内心就改变了，你就能理解为什么那是一个有关智慧的故事，也能感觉到某些新的智慧涌现在你心中，说到底，人的智慧就是将心比心的能力。
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