不假外求，关注你自己

        穷查理宝典买了好久了，一直没时间去看，不过最近无论是罗胖还是简书上都在传这句话，让自己配得上它，听起来确实很鸡汤，但细思下来却很有哲理：不假外求，向内挖掘，不以别人的需求来改变自己的而专注于自身价值的积累来塑造自己，然后去吸引别人，感动对方。这不就是你若盛开，蝴蝶自来的最佳解读吗？

罗胖是这么解读的：

        你自己追求功成名就，核心原因不是你自己多牛，而是你构建了一个让你能牛得起来的合作网络。一个人的成功，本质原因，是因为他周边的人都希望他成功。人要达到这个目标有两个方式：

1、主动追求对外合作，你去谈业务，你去攀关系，你去找机会。

2、因为我有价值，配得上你的合作，虽然我不去主动找合作，但是潜在的合作者会主动找过来。

       它们两个的区别在于第1种是向外求，适应别人的需求，第2种是向内建设，只关注自己价值的增长，只按照自己的方式来积累价值，有固定的方向，所有偏离这个方向的价值，即使诱惑再大，我也不追求。因此，归结到我们自己的人生，就是一句话：找机会，不如修炼自己。这句话的核心不是修炼自己，而是拒绝看似是机会的那些杂七杂八的诱惑。

       有时候知识就是这么奇妙，其实查理并没有说什么新的东西，罗胖也没有提出些什么新主张，不过是对一些常识做出了一些更通俗的解读，却让人感觉似乎很有道理。这不就和我之前看过的逆向管理是一样的道理吗？

      逆向管理的重点就是说Act Like A Leader，即你想要成为一个领导，你首先得让自己像一个领导一样。你想要达到某个状态或目的，你自己首先得让自己像那个状态或目标一样，不断修炼自己，积累价值，让自己配得上。

      蝴蝶自来的金句，也是我很多年前就明白的道理，你若盛开，蝴蝶自来。可为什么对我们来说确并没有什么实质性的改变呢？正如逆向管理也是一样，我们听到了，学过了，听懂了，也写下来了，可为什么还是没有实质的行动，转化为经验呢？ 或者说已经转化了而不明显呢？

     其实很多知识都是这样，我们花了大量时间来学习，往往都是学到一个个知识点，却很难用起来，一个个都放在那里，直到某一天，被人说了出来或总结了出来、分享了出来，我们才回想起来，生活中无数次这样的场景。佛经写得本没有错，歪嘴的和尚却把它念歪，最后还反责怪起佛经来。正如贾瑞已经奄奄一息了，只呼菩萨救我，结果菩萨也真的来了，并送与他一个良方：风月宝鉴的镜子，并再三嘱他，切不可看正面，结果贾瑞还是看了正面，即便死也没有让他领悟到，最终还大骂镜子是妖镜，用火来烧了它，只使得风月鉴哭道“谁叫你们瞧正面了，你们自己以假为真，何苦来烧我？”不得不自问，我们缺的是什么？是知识吗还是对知识的解读、运用？抑或是出在了自己身上，或者说是你根本就不了解自己需要什么，并没有认真去关注你自己的需求来刻意塑造自己的知识与价值呢？

      很明显我们并没有真正去认识自己，关注自己真正需要的是什么，而人云亦云的去积累了一些无关或自以为有用的知识，使得它们变成了一个个似是而非虚假的知识，耗尽了我们的精力与心智。生命就在这种无尽的诱惑与假象中渐渐被消磨殆尽，你以为贾瑞很可笑，歪嘴和尚很可笑，武大郎捉奸很可笑等等，无数的作者都在用血淋淋的事实告诉我们最终的道理，真正可笑的是我们自己，被自己误导了还不自知，却像贾瑞般，死也无法令其回头领悟。