选自《空空之外》
雪漠著
在日常生活的修行中，因为我们要跟人打交道，还需要注意行为。我称之为威仪。
威仪是心和人格的真实体现，而非表演和虚诈行为。有的人为了博取别人的尊重与赞扬，刻意摆出一副傲慢严肃的姿态，以为这便是威仪，但其实这只是装腔作势。
真正的威仪，是严格守戒之后，从清净心中生起的一种仪态，是真心的流露。它所展现出的，是对真理的深信不疑，以及对身心的强大自主力，是六根调柔的产物。这时候，仿佛他就是真理， 他就是宇宙间一种更为神圣的存在，他就是究竟智慧的化身。
你对他的敬畏，也是对究竟真理的敬畏，对神圣的敬畏。他的威仪，是一种息灭贪心之后所流露出的正直坦然，你从对他的敬仰中，便能生起对真理的信赖与向往。这正是向往菩萨道、发愿利益众生的人之所以要修习威仪的原因。
有“三千威仪，八万细行”之说，要是真的能注重威仪的训练，是可以让人们产生净信的。
修习威仪虽有诸多要求，其目的，也是为了让你放下一切尘缘，安住于明空当中，在行住坐卧中调伏身、口、意所生起的一切欲念，毫不昏沉，也不散乱。久而久之，你便会远离红尘中的一切贪欲与染污，清净长久积累的诸多业障。这不仅是对身体的磨炼， 更是对心灵的锻炼。
身不造恶业，口不造恶业，心不造恶业，三业都清净了，对红尘中的六尘，即色、声、香、味、触、法，也能视而不见，听而不闻，要是你仍然精进地禅修，息灭烦恼，忘记身体，你会越来越宁静，禅定功夫也越来越深，心性也变得恒长专一，再也不会被任何现象干扰心的宁静，你已经品到了“主人公”的味道。
这种自主并不是固执与封闭，而是洞察世情后的主动选择。你并不排斥一切，但一切又无法在你心里留下牵挂。这时，世间的诸种行为和思想就很难束缚你了。你感到前所未有地自在。这种自在，就像大海般淡然、博大，它持续得越久，便越为牢固。
如果你有恒久的信心，而且定心越来越好，定功也越来越深，明白自心是本来空寂、本来无我的，你便会达到一种心境两相忘的境界。
你既不执著外物在心中的化现，也不执著自己的心念，你知道一切都是暂时的，一切都在哗哗变化，因而内心一片光明，像镜子一样，不动不摇。
这时，世界就很难吸引你，也很难左右你了。但即使到了这时，你也仍然要充满信心地实践，要俱足戒德，必须守戒。
戒德精严、身口意都很如法时，你才能具足真正的威仪。有一本戒律书叫《大比丘三千威仪》，里面专讲修戒律。戒守得很好时，看起来是非常庄严的。
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作家雪漠： xuemockh1963
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