子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“作为一个人却没有仁德，那礼还对他有什么意思呢？ 作为一个人却没有仁德，那乐还对他有什么意思呢？”
人如果不仁，没有仁爱之心，那人心都亡了，礼有什么意义？乐又有什么意义？
仁，是发自内心的爱，是心中的一份真情厚意。这真情厚意，敬之以仪式文辞，就是礼；和之以音乐舞蹈，就是乐。礼主敬，乐主和。礼仪之邦，必有敬意；和谐社会，必有舞乐。
我爱一个人，或爱一个国家，便自然以礼节仪式来致敬，唱出心中的歌来抒发。如果心中并没有爱，嘴上唱得再好听，又能怎么呢？
比如此时大家一起参加公司活动。活动期间必有礼乐，礼乐的背后，必有敬意，有爱心，有仁义。公司是否仁义，同事们是否相互亲爱，就都在礼乐之中了。你心里要真装着别人，否则礼节、舞乐都是虚伪，没有意义了。
仁德是礼乐的前提。一个人如果失去了仁德，像季氏那样，僭越天子之礼，滥用天子之乐，那礼乐对他还有什么意思呢？再说文化也好，艺术也罢，都是为了道德传播，更进一步说，都是为政治的等级制度服务的，所以，一定要服从于道德和政治的前提。
如今弘扬礼乐文化，最需要的就是重视把握好仁礼关系。我们必须明白礼的灵魂在于仁。在孔子儒家那里，礼和仁的关系，仁是礼的内在本质，礼是来彰显仁德的。如果没有仁，礼就会流于形式；因此仁是关键、基础、根本的。如果说仁是内是本，那么礼就是外是形。诚如王阳明所说：“故仁也者，礼之体也……经礼三百，曲礼三千，无一而非仁也，无一而非性也……”仁德是所有礼的本体，忽视了仁德，礼就成了没有灵魂的空壳，礼所要求的敬、谦、让，就成为了人性虚伪的表演。
失去了仁德，失去了诚敬，礼乐也失去了庄严，沦为一种令人生厌的形式过场。如此一来，越是行礼如仪，越是令人厌憎。我们经常批评的那种“形式化”，不就是因为这样的形式是缺乏真诚的吗？本来，礼是陶冶人的性情，是“成人之道”，这样一来，礼反而成为束缚人性正常发展的桎梏，岂不悲乎！
今天学习了仁德是礼乐的前提。且继续学习，今天就学到这里了。
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