【午读散记】：1500年前（公元520年）的辩论

【午读散记】：1500年前（公元520年）的辩论

今天是5月20日。同样的数字，在1500年前，也就是公元520年，在北魏孝明帝的朝堂上有一场著名的辩论。这场辩论对于中国后来的宗教发展产生了极其深远的影响。

参加辩论的代表都是当时响当当的人物：清通观道士姜斌和融觉寺和尚昙谟最。

双方到齐后，皇帝开始提问，问题很直接：老子和佛陀是不是同时代的人？

道士先来回答：“老子骑青牛出函谷关，向西而去化为胡人，所谓佛陀在当时只是老子的侍者，所以，他们是同时代的人。”很明显，按照道士的描述，佛教也只是道教的一个分支。

和尚问：“你是怎么知道的呢？”

道士答：“我这里有一本书，就是这么记载的。”

在北魏孝明帝时期，有一本《老子开天经》在流传。据该书记载，老子过函谷关碰到了守关关令尹喜，他请老子留下一点文字，这才有了后来的道德经五千言。这故事还没完，老子写完书后，尹喜决定放弃公职和老子一起去了西方。当他们到达印度后，老子让尹喜变成了佛陀，留在印度普度众生。

虽然这本书听上去就有些不着边际，也不知道这师徒俩是否也经历了81难。但是，在南北朝时期的道士们看来，这本书说的就是历史事实。在皇帝面前，他们就用这本书来证明道教比佛教更早，而且地位更高。

听了道士的话，和尚问：“老子是哪一年出生的？哪一年西去的？”

道士答：“老子生于周定王三年九月十四日夜子时，楚国人，到周灵王四年成了周朝的守藏吏，到周敬王元年，85岁的老子看到周德已衰，才出关西去。”（这个时间与百度百科有出入）

和尚听后，反驳说，“佛陀是周昭王24年出生，周穆王52年涅槃。在佛陀涅槃后经过345年也就是周定王三年老子才出生。老子比佛陀晚这么多年怎么可能成了佛陀的师傅？”

道士问：“你这么说佛陀的生辰，可以什么文献依据？”

和尚说，“我这里有两本书，《周书异记》、《汉法本内传》，这两本书里都有记载。”需要说明的是，这两本书其实也是后人伪造的。

在辩论中，和尚的气势压住了道士。落在下风的道士在辩论技巧上又犯了一个错误，他试图将孔子也拉倒这个历史图画中一同反驳佛教。皇帝及时制止了辩论的扩大化，并最终宣布道教辩论失败。

当孝明帝和大臣们一同阅读了《老子开天经》后，确定老子只写过道德经，拿这本伪造的书来进行辩论不仅过于散漫和不严谨，而且是明显的欺君啊。皇帝很生气，要把道士判处死刑，幸亏和尚苦苦劝说，道士最后被流放到今天的山西省朔州。

想想看，发生在1500年前的这场辩论多有意思啊！历史不是由事件和任务构成的，而是细节。

当时，有关佛道的辩论早已经不是什么学术观点的争鸣，而是道通的捍卫。为了能够击败对方，双方都拿出了公然造假的证据。当然，双方的研究方法都是严谨的，所以，这场辩论也将中国考据学水平大大提升了。以后再辩论，不弄点什么文献综述都不好意思开口。这种情形与今天学术界是多么的相像啊。只是，学术界的自娱自乐放在实践领域，很苍白，而且还会付出很大的代价。

这场辩论后，北朝开始了佛教的大规模传播。有理由相信，这场辩论也让南朝的梁武帝更加坚定了对佛教的崇信，很快的，就有了“南朝四百八十寺”以及各种各样的典故。

今天，人们给520赋予了积极的含义，公元520年的辩论则让人们开始重新思考人生的意义。