学宗于易

薛景兰:我村有一位，叫洪其倡的老人，活了101岁，他和我说，佛儒道三教，是一体，服务于封建王朝时期，佛敎负责地理，留下生死病老苦五个字，安排好社会风俗，儒教留下仁义礼智信五个字，提出做人应做到的思想标准，道敎留下金木水火土五个字说明天道运行规律和秩序。

慈天元:我学佛教，学出的是戒定慧，信愿行，六个字。

我学儒家，学出的是尊重领导，不犯上作乱。关键在于谁是自己的领导？这是个站队问题，队站错了，任何努力都无法弥补。这就是儒学给人的启示。老的三纲五常，其实说穿了，就是告诉你怎么站队。所以儒家文化没那么复杂，和领导贴心，就得了真传。不过自古伴君如伴虎，这也很考验人的智能。儒家文化，不是不可以学，也不是没有营养。但是我的观点，吃萝卜就要非得变成萝卜？逻辑不通嘛！跟萝卜有仇是脑袋有问题，顿顿都吃萝卜，显然也不是好的饮食习惯。从营养学的角度，饮食多样化，有利于保持营养均衡。学文化，道理相通。

知天命、耳顺，从心所欲而不逾矩，这是老年人应该有的境界，孔子晚年，可以称道的。所以少年学儒，老年学佛的说法，是没看懂儒家。

我学道家，学出的是，失道而后德…老子作为周王室藏书的管理者，他有资格也有能力，对易经和易学史，有充分的了解。周易作为周王室的重要藏书，按说应该和王子朝奔楚一块消失。但是却出现在孔子的手里，且能任由他，韦编三绝。这里面是有故事的。太史公司马迁，并没有说道家始创于老子，他讲:“道家之学，盖出于史官。”这个文化线素，值得重视。《道德经》，可以看成是道家版的易传。

易为百家之源。师传的说法，《周易》是古易简本。有些重要内容没放进去。所以不能把《周易》简单的等同于《易经》，也不能把《易经》简单地等同于易学。

研易，经、传、史、学；道、法、术、器，要兼顾，不然难窥全貌。经，本出子午线，显化为思想；传，是对经的附庸；史，是事件的发展脉络；学，是开枝散叶。道，解决源动力问题；法，解决理论自洽问题；术，解决技术应用问题；器，解决制器尚象问题。

伏羲画八卦，不是画了八卦就完事了，他是把八卦当成了思维软件系统，并用来响应各种事件。用这套软件驱动思维和事件，能够兼顾整体的协调性，卦象逻辑摆在那里，怎么做大体心中有数。这就是上古道政的来源。当然那个时候还没有道政的概念，但是基本框架是有的，这个框架就是九宫格五，九州封疆。九州是中国的别名，和易经有直接关系，但和《周易》关系不大。

我们提出，易经是思维编程的范例。面向事件，展开思维编程，正是易经的魅力所在。给计算机编程，用二进制。思维编程，事涉函进制:不同进位方式的综合应用。象、数、时、位，昰妙无极。

玄谷真人:舍易学思维，历史运动逻辑是说不明白的。我尝试用辩证逻辑分析试试，虽然有些可以表达。但是，有一些就说不清了。

慈天元:易理史观，这个研究方向，我是充分肯定的。而且易学和道儒墨之间的关系，其实您在书里，论述的基本到位。易逻辑的提法也很好。

所谓的辩证逻辑，其实是易学逻辑西传之后的山寨本。这有一个基本脉络:莱布尼茨→康德→黑格尔。辩证逻辑是对形式逻辑的突破，这方面要给予肯定，但是其自身也有问题。

中国文化本来是讲道理的文化。现在讲道理的都成了“土鳖”…

玄谷山人:易理也可以。

薛景兰:@慈天元我很佩服您的政治观点和立场，您能谈一谈，如何消除我国社会上现在所出现的弊病，和解矛盾的方法和路子吗？

慈天元:我把社会弊端称为社会系统熵，要彻底消除，实际上是办不到的。因为每个人都会自产一些腐败——从生理上讲，我们的大、小便，就是人体中形成的系统熵，彻底消除他们，那是神仙，不是人干的事。

有了大、小便怎么办呢？及时排除就解决了。

中医讲〝阴阳离合”，这就是平衡系统熵的方法和路子。

系统熵一定会产生，因为它是能量交换的形式。不能形成动态平衡，就会形成动态矛盾，最后会造成系统瘫痪或解体。

我的理论并不是为腐败合理化找依据，因为大小便障碍，能把大活人憋死。腐败问题不及时解决，社会也就不可能平稳运行。

弊病和腐败还不是一回事，腐败是弊病的一种，而弊病的表现形式则多种多样，但是我们可以统一把它们称为社会系统熵。熵增是一种自然趋势，但自然界也有负熵平衡机制。

熵增，是从阳仪到阴仪的变化过程，熵值最大化，则万物归寂。但物极则返，宇宙归于死寂，是西方人想多了。量子世界是一个涌动的世界，和经典物理学的观点不同，宇宙中没有量子孤岛，也因此没有静止的孤立量子。

我把中国古代所讲的元气，理解为量子海。元气是量子的海洋，海面无风三尺浪，这就是系统基数其大无外时，产生的相互作用效应。

影响海水的动力源，不单纯是海水自身。阳光、宇宙射线、地磁场变化，环境因素的微小波动，都会因共振而被放大。

有人习惯把社会弊端称为负能量，我习惯称之为负共振。负共振会形成逆淘汰，在负共振场中，越是优秀的人，越容易被社会淘汰。这是一个死结。我们的古圣先贤，面对这种局面时是怎样做的呢？两句话解决问题:困则独善其身，达则兼善天下。

困，就是指处于社会负共振场时的感受。不要以为适应社会才是出路，有些环境你融入进去就是死局，万难逃出生天。这是奇门遁甲对人的告诫，奇门遁甲只是没有揭示共振原理，但它的操作方式，则暗合共振原理。穿透其表面上的神秘感，就是利用自然、社会、心理、行为的共振节律，来趋利避害。这样一门道法，过去讲非是贤人莫予传，因为小人得之也能立及圣位，但是小人德不配位，一定会胡作非为，从而会给社会，最终也给自己，带来逃不掉的天谴。因为社会系统熵如果不能有效平抑，就始终会是你生存环境中的影响因素。熵值高攀，最终神仙也回天无力。

所以《黄帝内经》上有几句话很经典:虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

这几句话的次序不能颠倒，颠倒就成唯心主义了。

虚邪贼风，是中医泛指各种致病因素。对这些因素，要合理规避。不是说在任何时候都要开放，开放度不能有效调节，会导致系统的直接崩溃。阻断了致病因素，这个时候保持精神稳定，有很多病是可以不药而愈的。

从生物学的角度讲，细胞膜就代表了细胞的开放度，你把这层膜揭了，细胞还能不能存活？就是个现实的问题。

所以太极拳有一个招式很好，叫如封似闭！不是要你闭关锁国，也不是让你无条件对外开放，就叫如封似闭。这都是中国文化中的喆理，对我们为人处事，有着无穷的启示意义。

所以很多社会弊端，在传统文化中是有解决方法和路子的。而传统和现代的平衡，同样构成了一对阴阳关系，需要我们去动态把握。