《中国易经初解》第二讲：智慧之门 觉悟之道

《中国易经初解》第二讲：智慧之门 觉悟之道

《 中国易经初解 》

文/三木秉凤

第二讲：智慧之门    觉悟之道

    日月掌上走，乾坤象中浮。妙观大千世界芸芸丛丛，然纵横不出方圆、万变不离其宗。“宗”是什么？宗就是事物本质及其规律！《易经》是唯一历经五千年风雨洗礼验证过的经典！它是中国文化之缩影，是中华文明之灵魂，这是觉悟之道，也是智慧法门！

    但是提及法门，很多人会联想到宗教。其实《易经》与世界宗教经典的区别在于，《易经》脱胎于中国古人对自然法则的智慧提升，没有任何神秘及超自然人文的成分羼落其中，完全是一种天道思维，是道法自然的圣人感悟与经验的总结！所以孔子在《系辞传》曰：“易与天地准，故能弥纶天地之道”，易之规则与天地同一标准，易道就是天地自然之道。可见易道是自然规律的化身，是人类认识自然、承顺自然、道法自然的途径，更是人类察天观地开启智慧的一道方便法门。

    “夫子说周易，肇开太极分”。《易经》究竟由哪些古圣先贤肇创成典？目前为止众易学家对此仍争论不休！东汉班固在《后汉书》中提出“人更三圣，世历三古”之说，即《易经》成书于伏羲氏、周文王、孔子三位圣人，经历了远古、中古、近古三个时代。“伏羲画卦、文王演绎、孔子作传”，这是目前的最流行的说法。亦有传说《周易》为伏羲、文王、周公、孔子“易经四圣”合著，历伏羲画八卦、文王作卦辞、周公作爻辞、直至孔子撰《易传》及《十翼》灿然大备，而被尊奉为后世阴阳五行哲学之圭臬!

    何为八卦？我们知道《易经》分为八卦即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。今天我们且将伏羲八卦称为先天八卦（伏羲易），将文王八卦称之为后天八卦（周易）。然而在先天易和后天易之间还存在过《连山易》和《归藏易》，只是其内容已经失传，无以凭古考据了。据说《伏羲易》从坤卦开始而定乾坤；《连山易》从艮卦开始，取之曰“山之出云，连绵不绝”之象征；《归藏易》与《伏羲易》相通，也是从坤卦开始，象征“万物莫不归藏其中”；而文王《周易》则从乾卦开始，有日月星辰皆“创生于虚空”之意。

    但是，以上四种《易》不管以何卦为开始，皆不影响我们对宇宙规律的探索。例如地球上的四季循环，无始亦无终，起点就是终点，终点亦为起点。如东方世界以二十四节气中的立春作为新年伊始，东方人就习惯了春节是一年的开端。而西方世界以元旦作为新年之始，西方人就习惯于元旦作为开始日。其实就四季阴阳的节气变化而言，每年一阳复来的冬至日，才是一年的真正开始！所以古人将冬至日的十一月称为“子”月，将十二月称为丑月，将正月称为寅月，以此排序下去，就会发现一切规律皆是圆形运动！不管我们从以上哪一个节气切入四时，皆可探寻到四季循环往复的自然规律。这与《易》之八卦中，不论以何卦作为开始都能预测宇宙社会人生的运动规律一样！人类的悟性提高不是来自于知识的博广，而是对宇宙道理（易经文化）的认知高度。而我们今天所要研讨的《易经》仅以《周易》为探索核心，《伏羲易》之后洐生的《连山易》及《归藏易》都已失传，只惜其不复出世间。倘若能将其他三《易》贯穿学习游刃其中，我们将会更宏伟地观察几千年来《易》在变化中显示的本质与内涵！

    若从历史通观，“易”在《说文解字》以及古今理解中有三种解法:

    一、从形解字，“易者，日月也”，上日下月为易，阴阳刚柔相济；

    二、“易者，蜴也”。蜥蜴随寒暑四季而改变颜色，有变色龙之称，取其变化之意；

    三、“易，曰从勿，勿者物也”。日象征太极，有太极生万物之象。

    而近代《易》解将“易”分为三层含义，即简易、变易、不易。此三解将“易”之含义，从象之简易、数之变易、理之不易等全盘概纳，易道自然贯彻其中。

    横看成岭侧成峰，远近高低各不同。有人说《易》为古代卜筮之书，有人言《易》为自然哲学巨著，有人认为《易》为研究关于宇宙人生世界观的思维工具等等，众说纷纭。若返本归元，从春秋战国诸子百家对《易》做出的高度评价看，《易》应为中华文明及文化思想的总源头！中国古人依易建立其东方宇宙观，故而，我们将《易经》视为中华文化的活水源头，一点都不为过！其实古代圣人出世传易的真正目的是从提高人之悟性入手，以认知宇宙本质，故易具备“道、理、术”的宗教、哲学及科学三重性意义！

    “不识庐山真面目，只缘身在此山中”！《系辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。太极是宇宙最原始的秩序状态，为东方宇宙哲学观的最高峰用语。虽然“太极”之前还有“无极”，但太极和无极，几乎没有人能够区分两者之内涵。因其自然天成浑为一体，在概念上可以区分，但在物理学上实乃一体。犹如结冰之水，水就是冰，冰就是水，冰水浑然，难分难解。我们的宇宙就是一团气，日月星辰是飘浮其间的粒粒尘埃，太极乃混沌未开之气，阴为浊气，阳为清气。

    中国古今在研究易之太极之时，有一个概念必须把握清楚，这个概念谓之“气”。古代“气”之含义与当代空气之“气”的含义完全不同。古代的气是个宇宙成物概念，是万物组成的最微小的粒子。这个最微小的再也不可分割的却能构成万物的粒子，儒家曰“气”，道家曰“道”，佛教曰“性”。因为《易》之卦象所显现的万物运动规律，实乃太极混沌之气所化阴阳两气的分分合合、此消彼长而已。言“气”之妙，在于它不仅是一个概念，若要通达世界巅峰经典之殿堂，必须悟得“气”的内涵与妙意。

2018-4-3