撒贝宁的老婆李白倒确实是胡人。
从国籍，到血统到文化都是妥妥的“胡人”。
但诗仙李白却绝非陈寅恪所说的西域胡人。
陈大师的论据无非两点：
李白出生在西域，非出生在中国（太白生于西域，不生于中国也）。
李白原非汉姓，汉姓是来中国后改的（则是太白至中国后方改姓李也）。
这两点错漏百出，没有一条是站的住脚的。
第一条出生地，陈大师以此来证明李白国籍非中国。本掌门就拿陈大师自己的矛攻陈大师自己的盾。
陈大师在同一篇文章《李太白氏族之疑问》自己说李白的出生地碎叶自657年隶属于中国势力范围之内。郭沫若考证说碎叶有两地，李白出生的碎叶在隋朝时就是中国势力范围。我们就当郭沫若是一如既往的胡编乱造吧，信陈大师的。
陈大师说这话本意是想证明隋末（618之前几年）碎叶不在中国势力范围之内，所以不存在李白先祖被隋朝流放到此地的可能。
但是啊，既然657年之后就隶属于中国势力范围之内。西域之于大唐可不像台湾，那是设立了都护府驻扎了唐军的。那么，即使李白如陈大师所说是701年出生在碎叶城的，那也是出生在了中国。这就足以证明陈大师的第一个论据是错的。
另外，李白是否701年出生在中国的西域也是存疑的。
李白，字太白，兴圣皇帝⑴九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，循还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。<新唐书李白传>
李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。（李白从叔李阳冰）
凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于啐叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，编于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。（范传正）
这三段记载关于李白家到达四川的时间都差不多，都是神龙初，神龙初年是705年。
陈寅恪和郭沫若忽略了一个问题，无论是，遁还，逃归于蜀，还是潜还广汉都需要漫长的时间才能走完艰险的路程。
玄奘法师一个28岁的精壮汉子，不带女眷，不带婴儿从长安走到高昌花了4个多月。高昌的位置从图中看差不多是长安和碎叶的中点。带上女眷走上一年是最起码的，毕竟西域大雪封山的几个月根本没法走。
神龙年（705-707）一共也就两年多。李白家族拖家带口的还不能正常走，还得遁，得逃，得潜。考虑到体力和气候环境和躲避需要的绕道，李白家的出发时间是要远远早于神龙初年的。这也说明了神龙初年遁还是指到达时间，而不是出发时间。
最大的可能是李白出生的701年之前，李白他爹或者他爷爷就带着家人从碎叶城出发到四川。而李白很大的可能不是往常认为的碎叶城，而是出生在敦煌以东（谁会带个出生几个月的孩子走西域那么艰险的路，以当时的医疗条件诗仙不在路上夭折才怪），然后在内地东躲西藏，挑挑拣拣走了四年才于神龙初到了四川广汉或四川其他啥地方落脚。
遁还，潜还等用词也说明李白祖可能确实是犯过事的中国人，所以才需要事隔几十年还小心翼翼。胡人就没这必要了，虽然大唐胡人的待遇没到本朝给找自行车，秒退OFO押金的地步，但也不至于要迫害。
第二点，李白家原非汉姓的问题，陈大师以此来证明李白的血统上是胡人。
杜甫写给李白不少诗，其中一首诗题为《寄李十二白二十韵》，唐人的风气是喜欢在姓名之间夹上高祖或祖父下的堂兄弟排行。储光羲写诗给王维《答王十三维（唐·储光羲）》，据此，大家就知道诗佛王维是个十三。
李十二白，就是说李白在族中排行第十二，上有堂兄下有堂弟。
所以李白写过《对雪献从兄虞城宰》，《赠从兄襄阳少府皓》，《赠从弟宣州长史昭》，《赠从弟冽》，《赠从弟南平太守之遥》，《春夜宴从弟桃花园序》。
有堂兄弟当然也有堂叔伯。李白写给堂叔的诗，最耳熟能详的应该是这首被黄安改成《新鸳鸯蝴蝶梦》的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
如果李白家真像陈大师说的是冒充汉家李姓，他在中国哪来这么一大堆堂兄堂弟和叔叔？
撒贝宁家的李白在中国有堂兄弟堂叔么？
对于这个问题，陈大师避而不谈。
陈大师不但不谈堂兄弟的问题，连自己一贯标榜的“北朝胡汉之分，在文化而不在种族”。
因为这个问题没法谈，李白的文化认同很明显是汉族。
《胡无人》李白
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，
将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，
太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。
所以呢，无论是出生地，种族还是文化上李白都不是胡人。
毫不客气的说陈大师在李白身份的问题上扎扎实实扯了个蛋。
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