1.化身癖
小说手法是把主观的经验客观化。
“我”失恋，这是主观的经验，少年维特失恋，这是客观化的结，第一人的内容借第三人称来表达，是一种化身的艺术。
“我”看见许多醉心中古骑士、幻想行侠仪义的人，他们似乎不知道自己活在什么样的社会里,十分可笑。“我”不去直接写他们,却去写一个叫吉河德的人，让吉河德来代表他们，术语谓之创造典型。
这也是一种化身。
作家的信条和守则里面有一条是真实，也就是社人生出对艺术忠实。
但人生和艺术并不恒等，艺术力求完美，人生则往往有缺陷，需要作家妙手再造。
《儒林外史》说王冕画了许多荷花，有人不信，指出王冕以画梅知名,从没有一幅荷花留下来。
但是《儒林外史》既然写王冕放牛，王冕练习写生只能画荷，因为放牛的场所和季节都适合画荷，不适合画梅。
《儒林外史》是小说，它描写王冕的幼年以艺术的考虑为第一。 “化身法”能根本解决这个矛盾，求得人生和艺术的两全。
《少年维特之烦恼》写得好，对人生，忠实，因为维特是歌德的化身。为了艺术效果,维特自杀了,也没有人指责这是说谎，因为维特到底不是歌德。歌德虽然活下去，但世上因失恋而自杀者大有人在，所以维特自杀的情节仍然忠于人生。
化身达还有一个赶处-无论是作者自己，还是作者观察到的别人，都有自己的隐私，不愿公之大众。
有一位理学家说，他每天写日记，他的日记可以让人阅读，凡是不能让人在日记中读到的事，他在生活上绝对不做，凡是不能让人知道的念头，他绝对不去那样想。
这只能算是一个人修身的理想标准，即令能做到，恐怕也不是很好的小设人物，读者会觉得单调、没有深度。
文学家要向人性的视处发掘，而人性复杂，善恶混饨，浩白和污垢层叠。
小说家写医生，不仅写那医生收到多少感谢信，也写他犯了错误使一个病人死在手术台上，写他为此事良心难安，但也写他勇敢地掩饰自己的罪过。
要怎样写才不伤害那医生呢(才不伤害作者自己呢)?答案是:化身法。
有些作者喜欢化身千面，认为“假作真时真亦假”之中有无限乐趣。他觉得他把人、把世界都重新创造了一次他要写小说。
2.记录癖
人生种种，与时俱逝，即生即灭，转眼成空，思想想来好不可懂。
心有未甘的人奋起挣扎，你看世上有这么多照相机，就知道和时间作战的人很多。
长篇小说的作者大半是这种人，写《红楼梦》的人说，他生平见过几个好女子，要是埋没了实在可惜，他要写。写《冰岛渔夫》的人说。他不忍那些动人心魄的情量坠入历史的黑渊，他要写。
小说家的这种志向和兴趣, 可以称之为记录癖。
在这里 “记录”一词是广义的用法，概指用文学方法使后人亲历前代的生活经验并亲见前人的心灵。
在这方面长篇小说可以做到逼真、精细、完备。
因为长篇小说可以写得很长，只要你能写得好，长度几乎没有限制，诗、散文、剧本都不能与之一争“长”短。
长篇小说是文学体救的金字塔，使那些想“为时代作证”的人“高山仰止，景行行止”。
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