作者以精深的史学功力和观若人性的心法来写此书，以“战天京”为辐展开，兼叙带考，着重展现了“晚清戡乱”之期的几位名将督抚的功名与其人，语言风格随思而变，引文之时庄、叙事之时畅、评说则作旁轻佻、考论唯实守正。对了解这段历史的人事时局来说，是个不错的读本，然是以为全书的“魂”则在于对“曾左李郭”各将面对时局和人事官途时所体现出的个人之“德”，所谓“什么样的人干出什么样的事”，一生功名尽在其人的“人生哲学”之中了！不论儒道黄老、法墨东西皆出于此！
全书分六章：每闻春分之怒号则寸心欲碎、祺祥故事、战天京、白云可杀不可留、相期无负平生、曾九暴富传说
以战天京前后期的军政人事，从曾国藩的出湘——创军——得机重用——平乱人生轨迹来梳理节选了一幕幕精彩的大戏。戏中通过对军务、人事、上情、亲友、乡人和“左李郭”等人的人物关系，图画出了清末这些名人的人生哲学和个人品性，同时求实地究真地展现了当时的背景。
曾国藩
曾国藩被誉为“古今第一完人”，或是因其完美地体现了古人“立德、立功、立言”的成功，诠释了“修身——齐家——治国——平天下”的士大夫理想的实现，是传统文化滋养出的内圣外王之才。从书中曾国藩对军政人事的处理上也体现着他“守正谋国，修身立公”的做人哲学，其才学厚实，文理事理绵密，善直击事件和人性，权衡大局利弊，正如其谥号“文正”也！是个难得的治臣。然限于其时代和文化局限性亦未能解晚清倾颓之势。
左宗棠
左宗棠，于民族国家，其功而言不可谓不大，史书上也已载册。如作者所言：“至刚之人”！但这却是他可爱的地方，他是能战的名将，得幸有这样一位“天行健”的猛人，方能逆流而上，补江山阙口。就其性本可总结为“刚正”矣。他性情直率，刚正不阿，敢于直击，坚守公心，对“进士梦”的追求也体现了他内心儒学涵养的家国天下的理想。
李鸿章
李鸿章作为晚清后期的大梁，书中这一时期他正组建淮军，此时他就显出了“不迂腐”的一面，其淮军注重购洋枪洋炮请洋人打仗，但在曾国藩看来，他的德是：“智勇兼全，堪胜封疆，却难与共患难”。我想这是一代内圣对人的德的要求太高了，庶几有人能达到，毕竟完人太少了！李大人虽持正不足但却是个热血有为不失大义的人才！
曾国荃
曾国荃，曾九，战天京一役的最高统帅，着实是由曾国藩悉心指导培养而成的将领。其在人事公文来往上显然不够成熟，缺乏大局观。
文中还写了郭嵩焘、陈国瑞、李元度等时流在这一阶段的纷事旧史，有流氓小人，亦有文人大夫，不乏一番趣味，可飨一睹。
【精彩书摘】
罗泽南：
不忧门庭多故，而忧所学不能拔俗而入圣；不耻生事之艰，而耻无术以济天下。
乱极时站得定，才是有用之学。
王鑫：
“置身万物之表，俯视一切，则理自明，气自壮，量自宏。
袁黄：“从前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生。
陆贾：“天下安，注意相；天下危，注意将”
左宗棠：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。
曾国藩：身得武健严酷之名，或有损于阴骘慈祥之说，亦不敢辞”
战略上能够取得共识，不代表战术方面能够所见略同，更不代表实际操作的时候也能和衷共济、事权明晰
团练的精髓只有八个字：清查保甲，坚壁清野
事情关涉重大，命令来自最上层，具体办理却交给远离政治核心的落魄“赀郎”，其间“管理层级”甚多，奥妙就在于局外人一眼看不透其中曲折，一语说不破其中阴谋。这是阴谋家常用套路，古今一概。“文革”期间，往往因基层群众一纸“材料”，酿成举国震惊的大案，无非就是这种“政治智慧”活学活用的好例子。
诋毁政敌，无所不至，乃是我国“史笔”的一个特色，读者诸君碰到此种笔法，一定多留个心眼，不要稀里糊涂地就被哄骗过去。
不能理直，那就只剩下气壮。
今日局面纯乎是“有力者得之”
“势”，其实就是“知己知彼”一词中的“己”。“己”有多大的力量、多少的资源、多强的援助，这个账算清楚了，才叫“知己”。
真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨
眼界不必太高，自谦不必太甚
不但有伤目力，兼且劳渎精神。政事繁剧，军情变幻，能于纷乱中出以“简洁”之笔，条分缕析，令读者甫观即得其要
语云“哀兵必胜”，而养成哀兵并不是一件容易的事，杀降则恰好成全对手，使之成为一支哀兵
世间情事每每有不宜正说、只宜反说，甚而非反语不能表达的时候
善于做思想工作的领导干部批评下属时从不直接表达自己的好恶，而惯于通过“群众意见”暗喻褒贬
迂谨自守之人干不了大事，眼光所到、思虑所及，都在细枝末节上下功夫，自然就流于“琐”
在通过演绎逻辑、比照事实等手法立于不败之地后，善辩者必然要化刚为柔、转巧为拙，为对方留一地步，为全局开一境界，如此方能于事有济，得理而不伤人
军队不是一般的组织，而是一部由血肉之躯构成、用来杀伐攻取的庞大机器，纪律（等级）严明重于个性发扬，令行禁止甚于往复辩难，否则令以言歧、法以情乱，必然降低杀人机器的运行效率。
世间并无不食人间烟火者，亦无事事皆奇、语语独异者，其所以被误会为“奇”、被曲解为“神”，无非是人类固有的好奇心作祟
清朝开国以来，封过五个在世异姓王：定南王孔有德、靖南王耿仲明、平南王尚可喜、义王孙可望及平西王吴三桂。死后追封的异姓王有四个：扬古利、傅恒、福康安（傅恒子）及黄芳度。
“结穴”是堪舆家术语，所谓地脉顿停之处、地气蕴积之所，具体表现为地面的洼、凸。触动“结穴”，必然坏了风水，坏了风水，必然要触霉头
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