接下来八章，谈居仁由义：
四、居仁由义
4.17，“见贤思齐”章，是总领起。论如何修德以存仁义，这是内心自修的方法。指出“贤”与“不贤”都可以作为自己向上成长，或经由反思而迁善改过的契机。
4.18至4.21，四章都在谈孝，论侍奉父母之道。我们发现，《学而篇》谈孝，《为政篇》也谈孝，《里仁篇》更谈孝，甚至重出。为什么？夫孝，德之本也，德之始也，儒家非常重视孝道，认为孝是为人的最重要、最基本的道德，五伦关系与天合，与人合，孝对于“仁”是非常非常重要的一个方面。
4.22，“耻躬之不逮”章，孔子以古喻今，勉励人们要言顾行，行顾言。行仁道务必踏实践行，不应以多言为能事，要注重切实行动，认识到却不去践行、只说不做都是可耻之行。
4.23，“以约失之”章，告诫人们要修德行仁，做人做事要有所约束，都是行仁的方法。
4.24，“讷言敏行”章，继续论言与行的关系，与前面4.22章“耻躬之不逮也”和《学而篇》“敏于事而慎于言”，含义相近。也是居仁行义的一种习惯养成。
五、总结（效果）
4.25，“德不孤，必有邻”章，君子喻于义，其知耻、守约、讷、敏，皆常人所难行，然君子得一以贯之之道，其德如此，必有效果，德润身，心广体胖。其中的邻，既可以是指现实中的邻居。但从普遍的角度讲，有德，必会赢得人的“亲仁”，近者悦远者来，而且这种“邻”才是长久持续的。
可以说是全篇的总结，开篇所谓“择不处仁，焉得知”“知者利仁”。亦开启下一章公冶长。
4.26,最后一章，子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”是对上一章的补充和校正。说人们行仁道时，不可没完没了地去做我们自己认定的好事。在处理人际关系时，也要掌握好度。本章告诫我们：行仁德时也要遵循中道，要注意行仁的方式与方法。
启示
钱穆先生：本篇二十六章多言仁，其中数章特言孝，最后子游此一章，专言君臣、朋友，亦仁道中之一节，故编者特以附本篇之末。读者试通玩此二十六章，而求其相互间之关系，与其关系之各不同，庶于孔门所言仁道，有更深之了解。
《里仁篇》26章，可以说每章都与“仁”密切相关，通篇在谈人道与仁德，谈如何树立仁德，怎样做好人，如何实现人生价值和意义。
“仁”是内在的一种心性的追求，希望我们心怀仁德，学成仁人！
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