想学仁，就买“学区房”

蜗牛拆书之《论语》：里仁篇第四 1-2

4.1【原文】
子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知③？”
【注释】
①里仁为美：里，住处，借作动词用。与下文的“处”互文见义。
②择不处仁：择，指择居。处，居住。孔子非常重视周围环境的影响，认为“择居”实际上与交友、修身有着密切的关系。
③知：音ｚｈì，同智。
【译文】
孔子说：“居住在仁德之地为好。如果选择了住处，却没有在有仁德的地方，怎么能说你是明智的呢？”
【解析】
每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。
孟母三迁的故事就很好的例证了孔子的这句话。《列女传》卷一记载：
邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
孟家原来的住所与墓地近，于是幼小的孟子就跟着学习筑坟葬人的事情；孟母于是把家搬到市场附近，结果孟子又去学习商人吆喝买卖之事；孟母于是第三次搬家到学校附近，孟子就跟着学习礼仪知识。正是由于这三次搬家，成就一代亚圣。
荀子在《劝学篇》中也提到：“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
就现代来看，恐怕最能体现居住环境对孩子成长的重要性的例子就是“学区房”了。家长朋友在买房子的时候，该房产所在地是否是学区房，周边是否具有优秀的幼儿、小学、中学、大学教学资源，往往能够成为考虑的先决要件。可见，环境的影响，对于一个人的成长起着不容忽视的作用。

4.2【原文】
子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁②，知者利仁。”
【注释】
①约：穷困、困窘。
②安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。
【译文】
孔子说：“不仁的人，不能长久地安处于贫困之中，也不能长久地安处于安乐之中。仁德的人安于仁，智慧的人利用仁。”
【解析】
约，是穷困的意思，在古代，“贫”和“穷”是两个意思，“贫”的意思是没钱，而“穷”的意思是穷困潦倒，走投无路，也理解为不得志。孔子在《卫灵公》篇中提到“君子固穷，小人穷斯滥矣”，即，如果是君子，那么会对暂时的不得志泰然处之，但是小人则不然，很可能会行违法乱纪之事，所以，孔子认为，“不仁者不可以久处约”。而“乐”，是安逸的意思，同样，不仁之人，长期处于安逸之中，就会消磨意志，或者得意忘形，甚至会骄奢淫逸为非作歹，所以“不可以长处乐”。
中国式的合作，有种很奇妙的发展规律，即“同舟共济—同床异梦—同室操戈—同归于尽”，想来，大致也是对孔子所谓的“不仁者”所作的精确阐释吧。
关于“仁者安仁，知者利仁。”孔子这里把行仁的人分为两个层次。但是按照《中庸》的说法，行仁应当有三个层次：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”
在行仁的时候，有三种态度：一种是发自本性、不带任何个人目的地行仁，这就是“安仁”；还有一种就是认识到行仁对自己有好处，能够得到别人的赞美和拥护，所以才去行仁，这就是“利仁”；当然还有出于各种原因勉强自己去行仁的。“安仁”的“仁者”自然是“君子儒”，相对来说，“利仁”的“知者”和“勉强而行之”的人就只能是“小人儒”了。