美文网首页健康&养生心理
艾玛·沃特森以及”自我陪伴”的崛起

艾玛·沃特森以及”自我陪伴”的崛起

作者: 赵培霖 | 来源:发表于2019-11-22 20:18 被阅读0次

    艾玛·沃特森,因为曾在电影《哈利·波特》中扮演赫敏·格兰杰这个角色,从此享誉世界。最近,因为一种关于她的新的个人状态的定义,再一次引起大家的关注:她更喜欢将自己定义为”自我陪伴”,而不是单身。此时的她,已经在接近30岁的生日了,她在英国的《Vogue》杂志采访当中使用了这样的词汇。

    她讨论了即将成为30岁的压力。

    她说她起初根本不理解到达这样一个里程碑式的年龄有什么大不了的。但是,随着生日的临近,她渐渐开始感到压力及焦虑。

    她告诉《Vogue》杂志: “如果你没有组建一个家庭,没有一个丈夫,没有一个小孩,并且你已经快要30岁,那你就会被认为没有处于一种充分的安全感当中,没有处在一种相对稳定的职业生涯角色中,或者你依然要努力思考人生的意义。这些就是大量焦虑的来源。”

    当提到她是怎么样从来不相信“我是一个幸福的单身女人”的言辞时,她补充道:“这花了我很长的时间去思考,但我确实觉得单身也非常的开心,我把这个称之为”自我陪伴。”

    01.什么是”自我陪伴”?

    ”自我陪伴”不仅仅只是一种新鲜的说法,而是一种急速增长的全新身份。

    人们已经厌倦于使用“单身”这个特定标签了。研究显示,这个词会被错误地等同于孤独、隔离、没有吸引力甚至是反社会。

    事实上,社交网络上关于情感关系状态的定义是非常有限的,或者在任何一个政府性的文件中,情感关系的类型早就应该被修改了。现行情感关系状态强烈地被父权社会文化所定义并且大众对于单身的看法都是受异性恋文化所影响的,人们理想的归宿就是组建家庭。

    在某种意义上,单身依然被视为离经叛道或者是“有缺陷的身份”。

    当自然而然想要寻找另一半并且走进婚姻的想法渐渐发生变化,人们就会探索关于他们身份更加广阔的可能性。身份不在被视作是固定的分类,而是被视作个体寻求意义的过程。在如今选择单身作为一种身份,这样的现象获得了极大的增长。

    02.”自我陪伴”的起源

    ”自我陪伴”是一种超越对于“家庭文化”对立的身份。在一些非常低级的理解中,”自我陪伴”是已经存在的专有名词“单身主义”的一个分支而已。“单身主义”(Sologamy)意味着”自我婚姻”,这个单词本身就源自于单身(single)以及婚姻(marriage)的结合。

    虽然比较小众,但是”自我婚姻”运动却在不断增长。

    例如,在日本京都,人们可以找到两天的“自我婚姻”企划,由专门针对单身人群的旅行代理商所推广。这样的企划据报道说会花费大概2500美元,包括仪式上所用到礼服、晚宴、发型、灯光以及一本纪念相册。类似的服务正在美国,东亚以及欧洲兴起,大量相关的网络资源以及书籍也应运而生。

    “自我婚姻”也已经开始出现在媒体中。在2000年的电视剧《欢乐合唱团》中,苏·西尔维斯特决定要嫁给自己,与此类似的还有《欲望都市》中的卡莉,她跟自己结婚这样就能打开婚礼礼品用来弥补不能穿上莫罗-伯拉尼克(西方女子梦寐以求的品牌)鞋子的遗憾。

    在某些环境下,”自我陪伴”是一个比”自我婚姻”拥有着更加准确的表达,因为”自我婚姻”的重点是婚姻。事实上,婚姻还是会指向婚姻世界已经婚姻产业。

    ”自我陪伴”是一个新兴词汇,用于将自我发展从婚姻中解脱出来。无论如何,身为单身并且可以找到内心的平静,才是值得推崇的。

    03.“自我陪伴”以及它的价值设定

    “自我陪伴”与后物质主义(post-materialist)设定相互关联,比如创造力,尝试新鲜事物以及自我实现。

    这些价值体现在马斯洛的需求层级的顶端。

    当个人感到安全之后,就想要彰显自我的价值,发掘自我的潜能以及自我实现。

    一个31岁的博主写到:

    “为了探索更大的世界,我要成为精力充沛、积极乐观、创造力非凡以及雄心勃勃的人,我也需要为了这些品质牺牲大量的个人时间。并且我也很需要时间。对我来说,在一段关系中,大量时间仿佛都在用于谈判了。在期待与某人在一起以及在一起时度过所有余下的时间中,时间一点点消失掉了……在我过去的关系中,拥有一定的私人的安静的沉思的时间是一件难事。”

    这样的改变影响着我们思考生活中每一种社交和人际关系的方式。特别是家庭的重要性改变了,家庭曾经是巨大的社会结构的基石。个人意愿而不是结婚生子的使命将会走向世界舞台的中心。

    04.为什么”自我陪伴”是一个女性专属的词语

    艾玛·沃特森为提倡女性独立而为人所知,并且她也在行动中再一次提到了”自我陪伴”。

    对于单身的消极刻板印象更多用于女性而不是男性,单身女子既会被描述为走向空虚、生活无意义以及缺乏道德感,也会被视作站在父权社会的对立面。

    单身男士普遍逃离了这样的刻板印象:未婚男人会被假设为选择了自己单身的状态。

    事实上当我们定义单身时,单身经常被理解为暂时的或者预期的,这是一种以异性恋文化为中心的标志。而不是被视为参与到一种正常的生活轨迹中,单身女子被视为状态不断下滑的,特别是使用那个有一点贬义的词语“滴答作响的子宫”(女性的生育年龄有限的意思)。

    不仅仅是对单身的男性和女性有不同的理解方式,在异性恋文化的理念里,婚姻、家庭生活以及个人稳定的发展轨迹都对单身女性的个人体验和身份有一定的影响。因此,女性比男性更倾向于用负面的词语描述自己的单身。

    性别的差异在单身领域的研究中也被注意到:单身的女性学识要普遍高于单身男性。

    毫无疑问,单身正在越来越多地被视为一种可行的非破坏性的选择。

    在很多可能的选择中,单身会越来越被描述为与独立自主、自我发展以及成就感有关,而不是和缺陷与损失有关,因此在情感状态的维度里““自我陪伴””是一种合乎情理的表达,正如沃特森所推崇的那样。

    参考文献

    Adamczyk, K., & Segrin, C. (2015). Perceived social support and mental health among single vs. partnered Polish young adults. Current Psychology, 34(1), 82-96.

    Bernard-Allan, V. Y. (2016). It is not good to be alone; singleness and the Black Seventh-day Adventist Woman. UCL (University College London).  

    DePaulo, B. (2011). Who Is Your Family If You Are Single with No Kids?

    DePaulo, B. (2014). Single in a society preoccupied with couples. Handbook of solitude: Psychological perspectives on social isolation, social withdrawal, and being alone, 302-316.

    DePaulo, B. M. (2007). Singled out: How singles are stereotyped, stigmatized, and ignored, and still live happily ever after: Macmillan.

    Kislev, E. (2018). Happiness, Post-materialist Values, and the Unmarried. Journal of happiness Studies, 19(8),2243-2265.

    Kislev, E. (2019). Happy Singlehood: The Rising Acceptance and Celebration of Solo Living. Oakland, California: University of California Press.

    Kislev, E. (Forthcoming). Social Capital, Happiness, and the Unmarried: a Multilevel Analysis of 32 European Countries. Applied Research in Quality of Life.

    Lahad, L. (2017). A Table for One : A Critical Reading of Singlehood, Gender and Time. PB - Manchester University Press.

    Moore, J. A., & Radtke, H. L. (2015). Starting “real” life: Women negotiating a successful midlife single identity. Psychology of Women Quarterly, 39(3), 305-319.

    Morris, W. L., DePaulo, B. M., Hertel, J., & Taylor, L. C. (2008). Singlism—Another problem that has no name: Prejudice, stereotypes and discrimination against singles.

    Reynolds, J., Wetherell, M., & Taylor, S. (2007). Choice and chance: Negotiating agency in narratives of singleness. The Sociological Review, 55(2), 331-351.

    Sandfield, A., & Percy, C. (2003). Accounting for single status: Heterosexism and ageism in heterosexual women's talk about marriage. Feminism & Psychology, 13(4), 475-488.

    Suen, Y. T. (2015). What's Gay About Being Single? A Qualitative Study of the Lived Experiences of Older Single Gay Men. Sociological Research Online, 20(3), 1-14.

    相关文章

      网友评论

        本文标题:艾玛·沃特森以及”自我陪伴”的崛起

        本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/ngoqwctx.html