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在豆瓣标注“想读”的第387天开始读它。
其实对社会学和人类学一直有种莫名其妙的好感。之前入手过《忧郁的热带》，但没太能读得下去。费孝通的小小薄薄的一本《乡土中国》倒是对我胃口，读了好几遍。这本书豆瓣评分很高，9.0，不过这一面让我有些想读，另一面又让我有些犹豫——分高可能只是因为阳春白雪，我又还没修炼到能舒服地读某些“名著”的程度。不过正好借书遇到，就终于读上一读。
“叫魂”的意思是某些施术者能通过某些与受术者身体发肤甚至名字相关的媒介，使受术者灵魂出窍，听从驱使或是生病、死去。这说法很耳熟。
记得之前听过这样的轶闻：当照相机刚传入中国的时候，被拍照的中国人往往非常恐慌而不是新奇，因为感觉自己的某一部分灵魂被封印在相纸里。
之前对这种反应还带了一丝不解，不过现在对照这个妖术大恐慌发生的时间，这反应就终于有了极合理的解释。
第一章其实主要是这个大恐慌发起的几个典型事件的记述。德清县石匠因将人名植入桥桩后打入河里的传言和告密被捕、受刑逼供。萧山游方僧们因偶然与小孩说话问及小孩姓名同样被指控和逼供，以及其他起因稍有差别但结果类似的多个事件。
这些倒霉的“施术者”往往被普通百姓向衙门告密举报，又被官府逼供，但好在大多在上一级官府得到翻案。
但事情的重点并不是这些案子是否得到了“正确”的解决，而是叫魂这个“妖术”“已经在民众中触发了危险的恐惧感”的结果，以及在公众看来最终受到惩罚的是举报者，因此“看上去是对妖术手软”的官府形象。
2019.11.22
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