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人死如杯碎,能量碎片,或者说信息碎片,记忆碎片,在宇宙中飘荡,只是不能再破镜重圆了。对应物理学,就是能量守恒,但是越来越无序化,即热力学第二定律,熵增。碎片很可能会进入新的生命体,碎片,道家称之为气,譬如按照贾雨村的说法,贾宝玉就是正邪两气交而生,这是一个粗粒度的讲法。量子,就是比较细腻的讲法。
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黄花菜,又名萱草,忘忧草
"时间折半对太阳,十二所指是北方"
心经短而精悍,可诵可抄,对于平静心情很有帮助,像一个药引子,让你恢复平静,然后有一个好的状态去干你自己的事情
心经
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。
无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。
三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
遵守一个信条,直到你发现它的反面也对,那么你就获得了两个信条。虽然它们彼此相反,但你心中却不会再感到矛盾。
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楚呓:
今朝有酒且醉兮,晨有曦而晚有霞
如闻四大皆空兮,曷不观心而反求诸己
以有涯随无涯兮殆而已矣,夫天理及人欲兮实为一体
情极可悟道兮智极得小圣,慕庄生之逍遥兮笑孔丘之营营
喜怒哀乐者兮人生虽难,度日而终年兮功不唐捐
人生流转兮幻变无穷,万端不可控兮唯此心是从
自怨自艾兮不足以为道,奋而拾级兮以追心高
不平乃忿兮妒亦天刑,时时勤拂拭兮将息安心
人生如梦兮且以沉醉,分分合合兮苍天饶谁
有女怀春兮吉士诱之,叔于田野兮可往追觅
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人们活在回忆中
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大脑是一座冰箱 冻住一溜的时光
每次回忆起什么 都像解冻一样漫长
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王维
言入黄花川,每逐青溪水。
随山将万转,趣途无百里。
声喧乱石中,色静深松里。
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。
我心素已闲,清川澹如此。
请留盘石上,垂钓将已矣。
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误续白居易诗
天平山上白云泉,云自无心水自闲。
茅林青崖逐鹿去,此身忽似蓬莱仙。
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宗教,哲学,文艺对人的意义
人活在世上,感到无所适从,因而创生了宗教,哲学,文艺。此三者,都是人类对自己的爱。
宗教哲学文艺,都是爱,各有各的爱法。哲学,是父爱,父爱往往严厉。文艺,是母爱,温柔,体贴。宗教,现代人不太亲热了,有点隔膜,像是隔代的爱,亦即爷爷奶奶对你的爱,是慈祥,慈爱。父母多少会管着你,而爷爷奶奶会惯着你。
一个家,父爱是一堵墙,遮风挡雨,母爱是一床棉被,嘘寒问暖,父亲母亲都不可少,然而,人时不时总会生出厌家离家的心,而爷爷奶奶,就是会收留,愿意收留,你每一次的离家出走。这个家,就是地球,那个人,就是人类。
三不沾的人,都像流浪汉,夜夜无家可归。
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06春禅
竹笋是
形而下的
慧根
渐习春雨
一夜顿悟
(给佛家说的慧根找一个意象,什么根呢,就想到竹笋,竹笋破土,一如禅宗顿悟。俳句为半诗,日本人学汉文化,自身根基不稳,所以书法,诗歌,茶经,都只能得一半,有点一知半解,所谓书道,茶道,俳句,都是轻的,浅的,然后加进去他们自己的那种蛮憨和悠慢,成为日本文化。俳句就是有意象,但意境很轻。或者说重象而轻意。竹笋慧根,比青蛙古池,还是稍微要厚重一点,有禅宗背景托住。但是竹笋这个意象,确实没有太多作为,所以也像俳句。)
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中国只有道家一脉是哲学,其他的都不够格
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辛波斯卡:“当我说'未来'这个词,第一声方出即成过去”
世事无常,都和风铃故事一模一样
往事随风,gone with the wind ,啥都留不住,这就是风,这就是,时光
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天下文章一大抄,这是一句形而下的话,但同时具有形而上的意义,就是说,生命,流逝,命运,宇宙,这些东西,是所有人共同老师,因而写出来的东西,也都相通
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用伯格森的话说,所谓生命,自我,都是绵延。和流水是一样的。人是感觉动物,感觉明明灭灭,形成了事件,体验,回忆。因为明灭,所以无常
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诗只能是直觉。一百五十首,多半是用理性串通的,或者有事后斧凿的痕迹
真正的诗歌只能凭直觉,灵感而来,非常难得
诗经也才三百,古诗十九只留下十九,陶渊明也不多,几十年,薄薄一本,王维李商隐杜牧李白杜甫,珍品比例也不高,王勃李贺这样的短命天才留下的作品就更少了。但还是要不停写,有时候是写着写着才发生灵感。真正的诗,木心称之为艺术,真正的诗人,就是艺术家
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哈代说:多记印象,少谈主见
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一切有为法,如梦幻泡影。无法安排的。只有失控,才能抵达诗。文章本天成,妙手偶得之
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如果谈哲学,那么,诗,是与终极本体发生关系。艺术家,诗人,什么的,都是灵媒,巫师,与宇宙通灵,与万事万物通感的。可以这样理解,就是说,你就是藤蔓,你就是花,鹅卵石,星星,你感觉得到的,你真的是,和她们一样,至少那个时刻,这种感觉非常强烈。
诗是美,而灵智层面,则是隐藏。
你在怀疑,一切可能是虚幻,是假象,你总感觉,一切表象背后,感官背后,有一个东西,其实就是它,也就是科学家说的宇宙,老子说的道,也就是佛,也就是命运,终极存在。佛家讲空,就是一直在说这个东西,虚幻,梦幻,四大皆空,泡影,相,妄念,其实就是你感觉到的那个东西。释加牟尼,老子,庄子,耶稣,他们这些得道者,就是时时刻刻感到空幻,事后总结地说,他们就是把那种空幻”推广”到了整个宇宙,万事万物,包括人类,生命。所以称为觉悟者。诗人中也有觉悟者,好的诗人,至少可以说,是一个半觉悟者。而诗,就是我们对于它的一种感觉,一种表达,且往往是不由自主的。此之谓,天成,偶得
怎样看待那个东西,它,有没有意志,这里就是有神论和无神论的分野
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相如秋满月,眼似净莲华
佛法大海水,流入阿难心
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